上巳日与客游张园

公务之余拥有些许闲暇，春日的时光也显得格外漫长悠远。

恰逢上巳节这样的美好假日，官署中堆积的红黑批注文书暂时被搁置在一旁。

著名的园林横跨在江边郊野，高耸的栏杆俯瞰着千顷碧波与广阔大地。

平坦的原野上雨水刚刚停歇，变得均匀湿润，柔弱的柳枝在风中自然梳理。

将寻幽探胜的情趣寄托于潇洒闲适之中，心意舒适自在，甚至忘记了是醉了还是醒了。

举杯汲取花色般的酒液，拄着拐杖漫步在树林的光影之间。

虽然没有歌舞的艳丽喧嚣，但我所喜爱的是亭台馆舍的宁静幽雅。

美好的时节天气清爽，潺潺的泉水更增添了环境的清幽寒冷之感。

缅怀当年王羲之在兰亭的聚会，修长的竹子环绕着高峻的山岭，想必知道当时的佳客们来临，胸怀抱负尽情驰骋。

你看那建章宫般的华丽之地，如今已被荆棘遮蔽了枯井。

当年挥笔题诗的人，此刻正在面对这沧桑的景色感慨万千。

江山经历了多少次的兴亡更替，岁月侵扰着衰老的心境。

只希望内心能够像圣贤一样修养品德，谁能去计较那些象征富贵权势的钟鼎呢？

1. 上巳节：中国古老的传统节日，在农历三月初三。魏晋以后，逐渐固定在这一天。主要习俗包括水边沐浴（祓禊）、宴饮、曲水流觞等。后来部分习俗融入清明节。

2. 曲水流觞：古人于上巳节举行的一种游戏。众人坐在溪水两旁，将酒杯放在上游，任其顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒，并即兴赋诗。王羲之兰亭集会即为此俗。

3. 钟鼎：古代贵族用餐及祭祀时使用的礼器。铜制的钟和鼎上常刻有铭文。后世常用“钟鸣鼎食”形容富贵人家生活豪华，或用“钟鼎”代指高官厚禄、功名富贵。

4. 结绮阁：南朝陈后主陈叔宝在金陵（今南京）建造的宫殿之一，以奢华闻名。陈朝灭亡后，这些宫殿沦为废墟，常被文人用来感叹历史兴亡，如杜牧《台城曲》等。

5. 宋诗特点：宋诗往往重于说理，讲究“理趣”。在写景叙事的基础上，常融入对人生、历史、社会的思考，风格趋于平淡自然，含蓄深沉。韩元吉此诗即为典型代表。

• 簿书：指官府的公文、案卷。
• 余閒：剩余的闲暇时间。
• 永：长，这里形容春日漫长，心境悠闲。
• 佳节休：指上巳节（农历三月三日）放假休息。
• 朱墨：古代批改公文用的红笔和黑笔，代指公务文书。
• 张园：南宋临安（今杭州）的名园之一，位于江干附近。
• 危槛：高高的栏杆。危，高。
• 平芜：草木丛生的平旷原野。
• 芳寻：寻访美景或花草。
• 萧散：潇洒闲散，不拘束。
• 持觞：拿着酒杯。觞，古代酒器。
• 散策：拄着拐杖散步。
• 山阴会：指东晋穆帝永和九年（353年）王羲之等人在会稽山阴兰亭举行的修禊活动，即著名的“兰亭集序”背景。
• 崇岭：高峻的山岭。
• 结绮地：指南朝陈后主建造的结绮阁等豪华宫殿，借指奢华的旧迹或繁华之地。
• 茨棘：蒺藜和荆棘，泛指丛生的野草。
• 眢（yuān）井：枯井。
• 擘牋（bò jiān）：分裂纸张，指题诗写作。牋，同“笺”，纸。
• 钟鼎：钟和鼎是古代贵族的礼器，代指富贵荣华或仕途功名。

这首诗是韩元吉游春怀古之作，展现了南宋士大夫典型的精神世界。

首先，诗歌开篇营造了强烈的反差感。前两句“簿书有余閒，春日亦已永”，写出了诗人从繁重政务中抽身后的轻松与惬意。这种“偷得浮生半日闲”的喜悦，为全诗奠定了明朗、清新的基调。紧接着“朱墨得暂屏”，形象地描绘了放下公务的瞬间解脱感。

其次，写景部分极具画面感且富有层次。从宏观的“危槛俯千顷”到微观的“平芜雨初匀，弱柳风自整”，动静结合，色彩清新。诗人特别强调“虽无歌舞妍，所爱亭馆静”，表明他偏好的是雅致的文人趣味，而非世俗的热闹。泉水的“幽冷”更衬托出心境的澄澈。

再次，怀古部分是诗歌情感的转折点。诗人由眼前的静谧联想到千年前的兰亭雅集，那是文化的高峰；又联想到南朝的奢靡宫殿，那是政治的荒淫与速朽。通过“结绮地”

这首七言古诗结构严谨，情感层层递进，从闲适到怀古，再到哲理升华，体现了宋诗理趣的特点。

首四句叙事起笔，交代了时间（春日、上巳）、地点（公务之余）和心境（有余閒）。诗人从繁忙的“朱墨”公务中解脱出来，心情轻松愉悦，“春日亦已永”不仅写时间长，更写出心境的舒展。

接下来八句描写游春之景。张园地势优越，“跨江郊”、“俯千顷”，视野开阔。雨后初晴，“平芜”、“弱柳”展现出一派清新自然的生机。诗人“持觞”、“散策”，行为潇洒，“意适忘醉醒”，达到了物我两忘的境界。此时没有喧闹的歌舞，只有亭馆的静谧，泉水的清冷，这种“静”正是诗人内心追求的安宁。

中间部分转入怀古。“缅怀山阴会”，诗人由眼前的清幽联想到王羲之兰亭雅集的盛况，那是文人风流荟萃的时刻。然而笔锋一转，“君看结绮地”，对比南朝陈后主时期奢华的结绮阁，如今只剩荆棘枯井。这种强烈的今昔对比，揭示了繁华易逝、江山兴废的自然规律。“当时擘牋人，正复对此景”，暗示当年的风流人物如今何在，留给后人的只有历史的沉思。

最后四句升华主题。“江山几兴废，岁月侵老境”，感叹时光流逝和世事变迁。面对历史的沧桑，诗人得出的结论是“但愿中圣贤，畴能计钟鼎”。他不再执着于外在的富贵功名（钟鼎），而是追求内在精神的完善（中圣贤）。这既是对官场沉浮的淡泊，也是儒家修身养性思想的体现，格调高雅，意境深远。

这首诗作于南宋孝宗淳熙年间（具体年份约为1174-1189年间）。韩元吉当时担任官职，身处繁华的临安（今杭州）。上巳节是古代重要的传统节日，人们有在水边沐浴、祓除不祥以及宴饮游春的习俗。韩元吉身为士大夫，平日公务繁忙（“簿书”），难得有此闲暇。在春日晴好之际，他邀请宾客一同游览杭州著名的张园。面对良辰美景、清幽山水，诗人既享受当下的闲适，又由景生情，联想到历史兴衰（如兰亭盛会、南朝奢华），从而抒发了超脱尘世、追求内心清净、轻视功名利禄的情怀。