送少年禅师二首

（少年禅师）秀眉青目穿着树皮般的袈裟，手持一钵随缘而化却不显露智慧。佛祖与转轮圣王都嫌弃不肯点化，这世间偏有如此痴心的修行者。像孤鹤飞越万水千山，何须担忧游子黄昏归宿何方。古往今来此中真意无人领会，王积（喻指求法者）新近输诚更无疑虑。

1 作者贯休：晚唐诗僧（832-912），兼通儒释道，擅画罗汉像 2 佛教术语：轮王指转轮圣王，佛教护法圣王 3 唐代僧衣制度：树花衣即粪扫衣，由废弃布料制成 4 禅宗修行特点：托钵云游是禅僧重要修行方式 5 用典手法：王积典出《维摩经》，喻虔诚求法者 6 诗歌体裁：七言古体送别诗，分上下两章

此诗展现三重境界：一写修行者外在形象（袈裟、托钵）；二写内在精神（"痴儿"的执着、"一鹤"的超然）；三写求法真谛（无人会的禅机）。前两联通过"佛嫌不作"的反讽，暗示真正的修行超越世俗认可；后两联以空间上的"万水千山"呼应时间上的"古今无人"，构成宏大的精神时空。贯休在末句用"更不疑"三字，最终点明对求道坚定信念的赞许，使全诗在佛理与诗意的交融中达到高潮。

全诗采用二元对照手法：首联以"秀眉青目"写少年风采，却着"树花衣"显苦修本相；颔联用佛祖、轮王"嫌不作"反衬"痴儿"的执着；颈联"一鹤飞"的孤高意象对比"游子暮"的漂泊感；尾联借"王积新输"典故升华求法精神。贯休通过对比手法，在佛理禅机中注入诗意形象，展现少年禅师超脱俗念的求道境界。

此诗作于晚唐时期，贯休作为著名诗僧，常与禅门同道往来。当时佛教禅宗兴盛，年轻僧人常有远行求法之举。本诗为贯休送别一位远行的少年禅师而作，既表达对后辈的赞赏，又暗含对执着求道精神的礼赞，反映了晚唐禅林文化交流的图景。