送僧鸾归蜀宁亲

精研诗歌通晓百家学说，天子赏识你卓越才华。
夏季安居近宫苑钟声，归乡省亲蜀道剑阁深。
清誉盛名遍传西域诸国，往昔踪迹留在东林禅院。
今后蜀地修禅的僧人们，都将传唱您留下的诗篇。

1. 僧鸾身份考：晚唐蜀僧，新旧《唐书》无载，唐诗中存张乔、张蠙赠诗 2. 坐夏制度：源自印度雨季禁足传统，称结夏安居（梵语Varsika） 3. 东林寺地位：东晋慧远建寺倡念佛三昧，为汉传佛教净土宗发源地 4. 唐代僧官体系：中央设左右街僧录司，僧侣可通过才学获帝王敕封 5. 蜀道意象群：剑阁属金牛道，与“峨眉”“瞿塘”并称唐诗三大蜀地符号

本诗核心在揭示唐代僧侣的双重修养：精外学（精通儒家典籍）与修佛理。首句“天子知音”反映晚唐皇室崇佛风气，“西国”指西域佛国说明僧鸾佛学造诣深厚。特别值得注意的是“宁亲”二字：虽为僧人却归省双亲，体现儒佛交融的家庭伦理观。诗歌技法上，三、四句用“钟近/阁深”声景对比强化空间感，七句“栖禅者”与末句“满蜀吟”形成人物→声音的转场，暗示从个体修行到文化传播的升华过程，堪称送僧诗典范。

此五律以“佛儒交融”为特色：首联点出僧鸾兼通佛儒受天子赏识的特殊身份；颔联“宫钟”与“剑阁”对仗，形成长安宫廷与巴蜀险隘的空间张力；颈联“西国”“东林”展现高僧行迹之广；尾联预言其诗作将引领蜀地禅风。全篇巧用地理意象（长安—剑阁—西域—庐山—蜀地），在尺幅间构建万里行迹，尾句“满蜀吟”更以音声作结，余韵悠长。

本诗作于晚唐时期，僧鸾（蜀地高僧）结束长安修行返回蜀地省亲时。唐代佛教鼎盛，僧人常游学长安与名士交流。张乔作为江南诗人，在长安与僧鸾结下深厚情谊。诗中融合了长安佛教文化盛况（宫钟）、蜀道艰险（剑阁）、净土宗影响（东林）三重时空背景，展现士僧交往的时代特征。