送僧讲罢归山

不必再用如意去辩说那玄妙的真空，
任凭晨风吹散那漫天飘落的天花。
众人共赏那皎洁如玉的三轮明月，
唯独你悬挂的金锡杖玲珑剔透。
山岩间的松桂在秋烟中显得素白，
江边的楼台在夕阳下映得通红。
依旧是当年曹溪诵经的地方，
野外的泉水声从草堂东侧传来。

• 如意：佛教法器，象征智慧与辩才。
• 真空：佛教术语，指超越现象的真实境界。
• 天花：佛教典故，天女散花以试菩萨修行。
• 玉蟾：月亮，传说月中有蟾蜍。
• 金锡：僧人所持的锡杖，象征修行与戒律。
• 曹溪：禅宗六祖慧能弘法之地，代指禅宗祖庭。

这首诗通过四个层次展现送别主题：首联以佛理开篇，暗示僧人已超越言语辩论的境界；颔联用明月与锡杖的意象，塑造僧人皎洁空明的形象；颈联笔锋转向实景描写，秋烟晚日的景物暗示时间流逝；尾联点明归处，以永恒的自然之声（泉声）对应无常的人事变迁。全诗在空间上从佛堂到山林，在时间上从清晨到日暮，形成完整的叙事框架，而贯穿始终的禅意则赋予诗歌超越时空的哲思。

全诗以佛教意象贯穿，首联以"如意""天花"等典故展现佛理辩论的玄妙；颔联用"玉蟾""金锡"的对比，突出僧人超然物外的品格；颈联转写自然景物，"松桂""楼台"形成素雅与绚丽的对照；尾联回归曹溪祖庭，以泉声作结，余韵悠长。诗人巧妙融合禅意与诗境，语言清丽，意境空灵，体现了唐代诗僧交往的典型风貌。

此诗为唐代诗人唐求送别一位讲经归山的僧侣所作。唐代佛教兴盛，僧侣讲经说法是常见的社会活动。诗中既描绘了僧人超脱尘世的形象，又通过自然景物的烘托，表达了诗人对禅意境界的向往和对友人归隐山林的祝福。