上巳从史巫山超过{左衤右弗}饮江皋

狂风卷起沙尘，一夜之间天色昏暗不明，清晨时分，朦胧的晨光渐渐爬上了翠绿的山屏。

微薄的官职驱策着人们迅速老去，在这美好的春日时光里，只有得到美酒才能慰藉我漂泊无依的孤寂之心。

傍晚的树林中红花残存，幽深的山谷显得迷离恍惚；雨后初晴，碧波上涨，使得远处的沙洲都隐没不见。

虽然这里有着高耸的山峦和险峻的岭岳，但在我看来，眼前的景色丝毫不逊色于当年王羲之等人修禊宴饮的兰亭。

1. 上巳节习俗：农历三月初三，古有临水祓禊、曲水流觞、踏青郊游等传统。

2. 兰亭典故：源自东晋穆帝永和九年，王羲之与谢安等人在会稽山阴兰亭举行修禊集会，写下《兰亭集序》，成为中国文化史上著名的文人雅集象征。

3. 诗歌意象：诗中运用了“风沙”、“翠屏”、“薄宦”、“飘零”、“兰亭”等典型意象，构建了从自然景物到个人身世再到文化联想的层次。

4. 情感脉络：全诗情感由最初的压抑（风沙冥冥）到感慨（薄宦飘零），再到欣赏（红馀绿涨），最后升华至豁达（不减兰亭），层层递进。

5. 修辞手法：对比与用典。将眼前的蜀地山水与著名的兰亭进行对比，借古喻今，提升了诗歌的文化内涵。

• 上巳：古代节日名，农历三月初三。古人此日临水沐浴，以祓除不祥，称为“修禊”。
• 史巫山：地名，具体位置在今四川一带（古渝州附近）。
• {左衤右弗}：即“祓”（fú），古代一种除去不祥的祭祀仪式。此处指进行修禊活动。
• 饮江皋：在江边饮酒聚会。江皋，江边的高地或水岸。
• 冥冥：形容昏暗不明的样子。
• 曈曈：日出时光亮的样子，这里指天色渐亮。
• 翠屏：形容山峰青翠如屏风。
• 薄宦：微薄的官职，是自谦之词，也暗示官场卑微、身不由己。
• 佳时：美好的时光，指上巳节春游的好时节。
• 飘零：漂泊流落，指诗人远离家乡、仕途奔波的状态。
• 兰亭：指东晋王羲之等人在会稽山阴兰亭举行的修禊盛会，后世常以此代指高雅的文人雅集或美景。

这首七言律诗是李埴在上巳节期间，于四川巫山一带参与修禊活动时所作。诗歌巧妙地将自然景观、个人身世之感与文化典故融合在一起。

首先，诗的前两联侧重于叙事与抒情。起句以风雨晦暝开篇，营造出一种略带压抑的氛围，随即转为晓色初开，暗示心情的转机。接着，诗人直抒胸臆，指出“薄宦”是导致人生匆匆老去的根源，而“佳时”与“酒”则是对抗“飘零”感的良药。这种仕途失意与羁旅之愁的表达，极具代表性，容易引发读者共鸣。

其次，颈联着重写景。诗人通过“红馀”与“绿涨”的色彩对比，以及“迷”与“失”的空间感受，细腻地描绘了雨后山川的朦胧美。这不仅展示了高超的观察力，也为尾联的情感升华做了铺垫。

最后，尾联运用典故，将眼前的崇山峻岭与历史上的兰亭雅集相提并论。这不仅是对眼前景色的最高赞誉，更是一种精神上的自我超越。它告诉读者，环境的优劣并非决定快乐与否的唯一因素，关键在于心境是否高雅、是否能发现生活中的美好。整首诗语言清丽，情感真挚，结构严谨，是一首兼具风景描写与哲理思考的佳作。

首联“风沙一夜卷冥冥，晓色曈曚上翠屏”，开篇写天气变化之大。一夜风雨如晦，尘土飞扬，直到清晨才见曙光初现，照亮了如屏风般的青山。这种由暗到明、由动荡到宁静的描写，既写出了实景，也隐喻了诗人心境从压抑到开阔的过程。

颔联“薄宦驱人成老大，佳时得酒慰飘零”，转入抒情。诗人感叹为了微薄的俸禄奔波劳碌，不知不觉人已衰老；在这美好的春日佳节，唯有借酒浇愁，才能安慰自己漂泊异乡的身世。这一联情感深沉，道出了无数古代文人仕途坎坷、羁旅思乡的共同心声。“驱”字用得极妙，生动地表现了被官场束缚、无法自主的命运感。

颈联“红馀晚树迷幽谷，绿涨晴波失远汀”，转而描写景物。残红点缀在晚间的树丛中，使幽深的山谷显得格外迷离；雨后新晴，江水上涨，碧绿的水波淹没了远处的沙洲。这两句对仗工整，色彩鲜明，“迷”与“失”二字准确捕捉了雨后山水朦胧、浩渺的特点，展现了大自然的壮阔与柔美。

尾联“却是崇山兼峻岭，看来浑不减兰亭”，是全诗的点睛之笔。诗人总结道，虽然这里地处偏远，山高岭峻，但眼前的景致和聚会的雅兴，完全不亚于当年名士云集的兰亭。这不仅是对当地山水的高度赞美，也体现了诗人豁达乐观的人生态度——只要心怀雅致，处处皆是兰亭。

这首诗作于南宋时期，作者李埴时任地方小官。上巳节是古人春季重要的游乐节日，通常会有临水修禊、饮酒赋诗的习俗。李埴此时身处蜀地（今四川地区），远离政治中心临安，且担任的是微不足道的官职。在这样一个春光明媚却又风雨交加的日子里，他参与了当地的修禊活动，与友人饮酒于江畔。面对壮丽的山川景色，联想到自己宦海沉浮、身世飘零，内心既有对自然美景的欣赏，又有对时光流逝、功业未成的感慨。然而，他最终被眼前的山水所吸引，认为这里的景色足以媲美著名的兰亭，从而在酒兴与诗情中寻求心灵的慰藉。