三衢官舍和王府教

十年来困顿失意奔走于穷乡僻壤，从万里之外归来路途何其漫长。座位上的嘉宾能弹奏优美的瑟曲，窗前的细雨蒙蒙正好焚香静思。武夫滞留某地常思念汉朝故土，杜甫寄居鄜州只心念大唐社稷。举着烛火彼此相看真如在梦境中，夜深人静无言以对心中思绪茫茫。

1. 作者汪元量：南宋末年著名诗人、词人，号水云子。他以琴艺事奉宫廷，宋亡后随三宫北迁，其诗作多记亡国之痛，被后世称为“宋亡之诗史”。他的作品《湖州歌》《越州歌》等以组诗形式记录了南宋灭亡前后的历史画面。

2. “诗史”笔法：汪元量的诗歌继承了杜甫“诗史”的传统，善于用诗歌记录历史事件和个人在其中的真实感受。这首诗中“十年牢落走穷荒”便是他个人经历的纪实，而“甫寓鄜州只念唐”更是直接以杜甫自况，表明其诗学渊源与精神传承。

3. 典故的运用：颈联运用了双重典故。上句“武淹某泽思汉”暗含多个可能指向，如李陵、苏武等流落异域而思汉的人物，反映了作者身陷元朝而心念南宋的处境。下句“甫寓鄜州念唐”明确指向杜甫，杜甫在安史之乱中流离失所却始终忧国忧民，这与汪元量的遗民心态高度契合。用典使诗意含蓄，内涵更加丰富。

• 牢落：孤寂，无所寄托；此处指潦倒失意、漂泊无定的状态。
• 穷荒：荒远偏僻的地方。
• 鼓瑟：弹奏瑟这种乐器，此处借指高雅的文娱活动。
• 武淹某泽：此句有典故，可能指李陵兵败滞留匈奴，或泛指武将受困于某地而心念汉朝。“淹”为停留、滞留之意，“某泽”疑指具体地名或泛指水乡泽国，诗中可能为隐指或传抄中的模糊，表达身处困境而思故国之情。
• 甫寓鄜州：指唐代大诗人杜甫（字子美，自称“甫”）安史之乱中携家眷寓居鄜州（今陕西富县）羌村，其间写下《月夜》等思念朝廷、担忧国事的诗篇，表达对唐王朝的忠心。
• 秉烛：手持蜡烛。古人认为夜里燃烛长谈是难得的欢聚，也暗示相见之晚或如梦似幻。

这首诗是宋末遗民诗人汪元量的一首七律，写于他从元大都南归后，在三衢官舍与友人夜谈之时。全诗围绕“归来”与“夜谈”展开，交织着个人的身世之感与家国之痛。

首联回顾了诗人十多年来的非人遭遇：在荒远的北方漂泊流浪，如今终于踏上万里归途。这不仅是地理上的回归，更是历经劫难后的幸存。然而“行路长”三字，又暗示了精神归途的漫长与艰难。颔联突然转入室内场景，有嘉宾、有鼓瑟、有细雨、有焚香，营造出一种雅致而温馨的氛围。但这恰恰是以乐景写哀情，越是这样安宁的场景，越容易勾起诗人对往昔的回忆和对故国的思念，使得当下的欢聚也蒙上了一层悲凉。

颈联是全诗的核心，连用两个典故深化主题。诗人将自己比作被困异域却心念汉室的武将，又比作在战乱中漂泊却始终不忘朝廷的杜甫。这两句明确道出了他虽身处南方官舍，但精神上对故国宋朝的无限眷恋。这里的“思汉”与“念唐”，实则是“思宋”。尾联将情感推向高潮。“秉烛相看”，是因为相逢太难得，也因为在昏暗的烛光下，彼此的面容都已苍老，恍如隔世。在这夜深人静之时，千般感慨、万种愁思，最终只能化作“无语”和“意茫茫”。这份“茫茫”，既有对过往如梦的迷惘，也有对现实处境的无奈，更有对未来前路的困惑，给读者留下了深沉的思考空间。

这首诗是汪元量晚年南归后心境的深沉流露，充满了沧桑之感与故国之思。首联以“十年牢落”与“万里归来”对举，高度概括了其国破家亡、北上羁留的悲惨遭遇，奠定了全诗悲慨的基调。颔联笔锋一转，描写当下与友人相聚的场景：嘉宾鼓瑟，窗前烧香，看似闲适恬淡，实则乐景衬哀情，表面的文雅欢愉更反衬出内心的孤寂与痛楚。颈联用典贴切而沉痛，“武淹某泽”与“甫寓鄜州”均借古人之酒杯，浇自己之块垒，含蓄而深刻地表达了自己虽身回南方，心却始终眷念故宋的忠贞之情，这是遗民诗人特有的情感。尾联“秉烛相看真梦寐”，将久别重逢、恍如隔世的感受写得极为真切，在深夜无语的静默中，千言万语化作“意茫茫”三字，包含了个人身世之悲、国家兴亡之痛以及对未来的迷茫，读来令人动容。全诗情感真挚，含蓄深沉，典故的运用恰到好处，增强了历史厚重感。

汪元量是南宋末年的诗人、词人、宫廷琴师。他亲身经历了南宋灭亡的惨痛历史，宋恭帝德祐二年（1276年），元军攻陷临安，他随三宫被俘北上，在元大都生活了十余年，期间曾多次探视被囚禁的文天祥。后他恳请为道士，才得以南归。这首诗应是汪元量南归后，任职或客居三衢（今浙江衢州）官舍时所作。诗题中的“王府教”可能是一位王姓的府学教授。诗中“十年牢落走穷荒”正是他北上滞留十余年艰辛生活的真实写照。此时虽已南归，但故国已亡，身在官舍，与友人夜谈，回首往事，感慨万千，故作此诗以抒怀。