上清宫方丈后亭

几声猿猴的啼叫惊落了天上的明月，六七竿翠竹摇曳招来了山间的清风。夜深人静时无人知晓这其中的幽趣，唯有将它留给方丈庵中的拙庵老翁。

1. 数字入诗的艺术效果：诗中“三四声”“六七竿”并非确数，而是以约数营造朦胧、清简的意境，这种写法在古典诗词中常见，如“七八个星天外，两三点雨山前”。
2. 道教隐逸文化：上清宫为道教圣地，诗中的“方丈”“拙庵”体现了道教修行者追求返璞归真、与自然合一的精神境界。
3. 通感与拟人手法：“叫落月”将听觉（猿声）与视觉（月落）打通，“呼起风”赋予竹子人的动作，增强了诗句的画面感和生命力。
4. 白玉蟾的诗歌风格：作为道士诗人，其作品常融合山水描写与道学哲理，语言清新自然，意境幽远深邃，此诗即为其代表作之一。

• 上清宫：道教著名宫观，位于江西贵溪龙虎山，为道教正一派祖庭。
• 方丈：原指道教传说中的仙山“方丈”，后指道观中住持所居之处，亦代指住持。
• 拙庵翁：指上清宫方丈“拙庵”道人，白玉蟾自称或尊称对方，体现其淳朴自然之性。
• 三四声猿/六七竿竹：以数字入诗，写实中带有写意，营造出清幽静谧的意境。

这首七言绝句是南宋道士诗人白玉蟾的即景悟道之作。前两句通过“猿叫落月”“竹呼起风”的意象组合，构建出一个动静相宜、虚实相生的山居夜境。后两句则由景入情，点明这种清寂之美并非人人能解，唯有超脱物欲、心性淳朴的“拙庵翁”方得其中真味。全诗虽短，却层次分明：从客观景象到主观感受，再到精神共鸣，暗合道家“天人合一”的思想。讲解时可重点关注三个方面：一是诗人如何通过数字、动词营造意境；二是“拙”字所蕴含的道家美学——大巧若拙；三是理解“知此味”的深层含义，即对自然之趣的体悟实为修道者对“道”的契近。

此诗以极简的笔触勾勒出山间道观清绝的夜景。首句“三四声猿叫落月”，以动衬静，猿声断断续续，仿佛将月亮都“叫落”，既点明时间将晓，又赋予自然现象以动态美感。次句“六七竿竹呼起风”，竹影摇曳，风声相应，用“呼”字将竹子拟人化，暗示万物有灵。后两句转入内心感悟：“夜静无人知此味”，这种远离尘嚣、与天地精神往来的境界，唯有方丈中的“拙庵翁”能心领神会。全诗数字对举，声色交织，于空灵中见禅意，在拙朴中显道心，体现了白玉蟾诗歌中“道法自然”的审美追求。

白玉蟾本名葛长庚，南宋著名道士、诗人，为道教南宗第五代传人。他一生云游四方，曾在龙虎山、武夷山等地修道。此诗当是作者游历上清宫时，留宿于方丈后亭所作。在寂静的夜晚，诗人独坐亭中，耳闻猿啼，目观竹影，深感天地自然之趣与内心道境相合，遂以此诗记录下这份幽寂自得的体验，并赠予或寄意于方丈拙庵翁。