送玉禅师

飘然无定迹，迥与律乘违。
禅师行踪飘忽不定，全然不同于世俗的戒律规范。
入郭随缘住，思山破夏归。
进入城郭便随缘而居，思念山林便打破夏安居的惯例归去。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。
手持钵盂化缘几户人家的饭食，身着百衲衣向众人乞求布施。
洞了曹溪旨，宁输俗者机。
早已透彻领悟曹溪禅法的真谛，怎会输给世俗之人的心机？

• 律乘：佛教戒律的规范。
• 破夏：僧人本应在夏季安居修行，此处指打破惯例。
• 盂擎：手持钵盂化缘。
• 衲乞：穿着百衲衣乞求布施。
• 曹溪旨：指六祖慧能在曹溪弘扬的禅宗宗旨。
• 俗者机：世俗之人的心机巧诈。

本诗采用白描手法，前两联写禅师行止的超脱：首联"飘然""迥违"形成强烈对比，颔联"随缘""破夏"体现不拘形式。后两联通过日常修行细节（盂饭、衲衣）展现禅者风范，尾联以曹溪真谛对比世俗机心，升华主题。诗中"律乘"与"曹溪旨"的对照，反映了禅宗对传统戒律的创新理解。

全诗通过"飘然无定""随缘住""破夏归"等意象，塑造了一位超然物外、不拘形式的禅师形象。后两联以化缘乞食的日常，反衬其内心对禅宗真谛的透彻领悟。尾句"宁输俗者机"彰显了禅师超越世俗的高洁品格，体现了禅宗"不立文字，直指人心"的宗旨。

此诗为唐代诗僧善生送别玉禅师所作。唐代禅宗盛行，僧人云游四方、随缘而居成为风尚。诗中玉禅师特立独行的修行方式，反映了当时禅宗打破陈规、追求心灵自由的风气。