送王炼师
鲍溶 〔唐朝〕
圣母祠堂药树香,邑君承命荐椒浆。
风云大感精神地,雷雨频过父母乡。
尽日一川侵草绿,回车二麦绕山黄。
野人久会神仙事,敢奏歌钟庆万箱。
古诗译文
圣母祠堂中药树的香气弥漫,邑君奉命献上椒浆祭品。
风云激荡仿佛感应神灵之地,雷雨频频掠过先辈的故乡。
整日里满眼青草染绿河川,回望山间麦田环绕一片金黄。
乡野之人早已通晓神仙之事,斗胆奏响钟乐庆贺五谷满仓。
知识点
1. 唐代道教与民间祭祀的融合现象
2. "椒浆"在周礼中的祭祀渊源
3. 古典诗歌中色彩词的象征意义
4. 鲍溶作为中唐诗人"尚奇"的创作倾向
5. 唐诗中"麦"意象与农事诗传统
古诗注解
- 圣母祠堂:祭祀女性神灵的庙宇,可能指当地信仰的生育或守护神
- 椒浆:以花椒浸泡的酒,古代祭祀常用供品
- 父母乡:祖先故土,或指代孕育万物的土地
- 二麦:大麦与小麦的合称
- 野人:此处指乡野百姓,含淳朴之意
- 万箱:形容粮食丰收,典出《诗经》"乃求千斯仓,乃求万斯箱"
讲解
本诗典型体现唐代宗教诗歌的三重维度:首联展现仪式神圣性,中二联通过自然现象沟通人神关系,尾联回归世俗庆祝。艺术上采用"由神及人"的叙事结构,"药树-雷雨-麦田"的意象链形成天地人三才呼应的隐喻体系。语言风格上,既保持祭祀诗的庄重(如"承命""奏钟"),又融入田园诗的清新("草绿""山黄"),反映中唐诗歌的转型特征。
古诗赏析
全诗以"药树香"起兴,通过嗅觉、视觉、听觉的多维描写构建神秘庄严的祭祀氛围。颔联"风云""雷雨"运用自然意象强化神灵威仪,颈联"草绿""山黄"的鲜明色彩对比展现生机勃勃的农耕图景。尾联"野人"与"神仙"的并置,体现唐代民间道教信仰的世俗化特征。诗人巧妙将宗教仪式与田园风光熔铸一体,形成独特的诗意空间。
创作背景
此诗作于唐宪宗时期,时值道教兴盛,王炼师(道士尊称)受命主持祭祀活动。鲍溶通过描绘祭祀场景与田园风光,反映当时民间信仰与农业社会的紧密联系,暗含对风调雨顺、国泰民安的祈愿。
作者信息
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。古诗数量:鲍溶全部诗词(187首)名句数量:鲍溶经典名句(667条)