送僧入幽州

这位高僧德行高绝无人能及，意气风发地谈论着要去往幽燕之地。
没有人明白你的心意，只对我说你修的不是禅道。
穿过栗树小径和异族的坟冢，远处传来狼嚎声隔着茫茫烟雾。
槃山上有许多修道同伴，但恐怕你此去多年难有归期。

• 高士：指德行高尚的僧人。
• 腾腾：意气风发的样子。
• 入燕：前往幽州（今北京一带），唐代幽州属边塞要地。
• 栗径：长满栗树的小路。
• 蕃冢：异族人的坟墓，暗示边塞荒凉。
• 槃山：可能指幽州附近的盘山，唐代佛教圣地。

本诗艺术特色主要体现在三个方面：首先是人物塑造，通过"高无敌""腾腾"等词，立体刻画出一位超逸绝尘又充满弘法热忱的僧人形象；其次是空间对比，将修行圣地的槃山与荒凉的边塞景象并置，形成强烈张力；最后是情感表达，表面平静的叙述中蕴含着对友人的深切关怀。从佛教角度看，"道非禅"一句暗含"不立文字"的禅宗思想，而"应未有归年"则体现佛教无常观。全诗完美融合送别之情、边塞之景与佛理之思，展现了贯休作为诗僧的独特创作风格。

全诗以简练笔法勾勒出僧人远行的形象。"高无敌"三字突出其超凡脱俗，"腾腾"显其壮志。颔联"无人知尔意"暗示修行境界之深。颈联"栗径""狼声"的边塞意象与"蕃冢""远烟"的苍茫感，形成强烈画面感。尾联"应未有归年"既写实又含无限牵挂，体现诗人与僧人的深厚情谊。贯休以诗僧独特视角，将佛理禅意融入送别题材，在唐代边塞诗中别具一格。

此诗作于晚唐时期，贯休作为著名诗僧，常与各地僧人交往。当时幽州（今北京）地处边塞，既是军事重镇又是佛教传播要地。诗中僧人可能因弘法或游历前往幽州，贯休以此诗相赠，既赞其德行，又表达对友人远行边塞的关切。