送人归新罗
贯休 〔唐朝〕
昨夜西风起,送君归故乡。
积愁穷地角,见日上扶桑。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。
从兹头各白,魂梦一相望。
古诗译文
昨夜西风骤起，送君返回故乡。
积郁的愁绪如地角般无边无际，却见朝阳已从扶桑升起。
雨后天晴海市蜃楼浮现，潮水痕迹环绕着荒芜的海岸。
从此我们白发渐生，唯有在梦中彼此相望。
积郁的愁绪如地角般无边无际，却见朝阳已从扶桑升起。
雨后天晴海市蜃楼浮现，潮水痕迹环绕着荒芜的海岸。
从此我们白发渐生，唯有在梦中彼此相望。
知识点
1. 扶桑文化意象：源自《山海经》，在唐代诗歌中多指东方极远之地 2. 唐代对外关系：新罗与唐保持朝贡关系达200余年，文化交流密切 3. 海市蜃楼记载：中国最早蜃景记录见于《史记》，唐代诗人常用作虚幻象征 4. 诗僧文学传统：贯休与皎然、齐己并称"唐代三大诗僧" 5. 地角天边：唐代地理认知的文学表达，反映"天圆地方"宇宙观
古诗注解
- 新罗：朝鲜半岛古国名，唐代重要朝贡国
- 扶桑：神话中日出之地，此处指东方
- 蜃气：海市蜃楼的光学现象
- 匝（zā）：环绕、布满
- 地角：比喻极远之地，愁绪的具象化
讲解
本诗讲解可分三个层次：
1. 结构技法：采用"起承转合"经典布局，每联意象层层递进，从夜至昼、由愁转悟
2. 佛教元素："蜃气"对应"如梦幻泡影"的《金刚经》思想，"魂梦"体现轮回观念
3. 外交内涵：超越一般送别诗的私人情感，反映唐代"天下一家"的对外交往理念
需特别注意"扶桑"的双重指涉，既是地理方位，又暗含对友邦文明的诗意礼赞。
1. 结构技法：采用"起承转合"经典布局，每联意象层层递进，从夜至昼、由愁转悟
2. 佛教元素："蜃气"对应"如梦幻泡影"的《金刚经》思想，"魂梦"体现轮回观念
3. 外交内涵：超越一般送别诗的私人情感，反映唐代"天下一家"的对外交往理念
需特别注意"扶桑"的双重指涉，既是地理方位，又暗含对友邦文明的诗意礼赞。
古诗赏析
全诗以"西风"起兴，构建苍茫的送别空间。颔联"积愁"与"见日"形成情绪转折，体现佛教苦空观。颈联"蜃气""潮痕"的虚幻意象，暗喻人生无常。尾联"头各白"将时间维度拉长，超越地理阻隔的魂梦相望，展现唐代中外文化交流的深层精神联结。贯休以诗僧特有的空灵笔法，将外交送别诗提升到哲学高度。
创作背景
此诗作于晚唐时期，贯休作为游方僧侣与朝鲜半岛使臣交往密切。新罗作为唐朝藩属国，常有使节、留学生往来中土。诗中融合了真实送别场景与佛教无常观，通过海天意象展现唐人对外交使臣的深情厚谊。
作者信息
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。古诗数量：贯休全部诗词(572首)名句数量：贯休经典名句(2120条)