颂古一○一首 其五十二

• 京师出大黄：京师，指北宋都城汴京（今河南开封）。大黄，一种中药材，具有泻下攻积、清热解毒的功效。此句字面意为京城出产大黄，在禅宗语录中常作为一则著名公案，喻指佛法或禅机就在日常、寻常事物之中，直截了当。
• 熟处最难忘：熟处，熟悉之处、习惯之处。意指人们对于熟悉的环境、事物或习气最为留恋，难以忘怀。在禅理中，也暗指修行者需警惕被“熟处”（即惯常的思维、习气）所牵绊。
• 道吾常作舞：道吾，指唐代禅僧道吾禅师（道吾宗智）。此句引用禅门公案：道吾禅师某日于街上见人跳舞，便随而舞之，旁人问其缘故，他并不以言语作答，以此显示禅机活泼、不拘形式。亦有版本载其为“道吾舞笏”等公案，表现禅者自在无碍的风范。
• 元是谢三郎：元，同“原”。谢三郎，本指一位谢姓排行第三的男子，在此公案中，指道吾禅师的俗家身份或前世身份，意谓看似超脱的禅师，其根本亦不离凡俗之身。有说此公案指药山禅师门下典故，喻示真性不二，凡圣一如。

本诗是宋代禅僧释子淳对两则禅宗公案的颂古之作，兼具文学性与禅理深度。

首先，“京师出大黄”是禅宗著名的直指公案。有僧问：“如何是佛？”或问：“如何是祖师西来意？”禅师答以“京师出大黄”。表面答非所问，实则暗示佛法不离日用，就像京城出产大黄是客观事实一般，真理也是现成平常的。此句旨在打破学人向外求玄的妄想，令其回归本心。

其次，“熟处最难忘”既是对前句的引申，也是禅修要点。凡夫心习惯攀缘外境、执取分别，这些“熟处”最难放下。但若能转“熟处”为道用，在最平常处见性，便是功夫。

后二句用“道吾作舞”公案：传说道吾禅师见人跳舞，便也起舞，旁人惊问，他却不答。此舞非为娱乐，而是禅者不拘形式、自然活泼的示法方式。“元是谢三郎”则更进一步，点出道吾本姓谢，排行第三，说明即便高僧，亦不离世俗本色。佛性本无殊异，圣凡同体，不必厌凡求圣。

全诗将两则看似无关的公案融会贯通，传递出曹洞宗“偏正回互”“事理圆融”的思想。通过大黄、作舞等寻常事象，揭示禅道不假外求、平常本真的特质，对后世禅文学及修行思想影响深远。

此诗虽仅四句二十八字，却巧妙熔铸了两则著名禅门公案，层次分明，意蕴深长。

首句“京师出大黄”，取自禅林常举的公案，有“直指人心，不假他求”之意味。大黄乃寻常药材，产于京师亦是平常事，但于禅者眼中，此即佛法现前，无须向外驰求。次句“熟处最难忘”紧承上句，以“熟处”暗喻众生惯于在熟悉分别的尘境中打转，难以超越。同时，“熟处”亦可解为禅者悟后所证的平常境界——正是“饥来吃饭倦来眠”，最熟悉处反是道之所在。

后两句“道吾常作舞，元是谢三郎”，引道吾禅师随舞公案，点出真性活泼、不堕圣解之意。“作舞”看似游戏，却是禅者无碍真心的流露。末句以“谢三郎”点明道吾之本来身份，谓纵然是道行高深的禅师，其本性亦与凡夫无异，并无奇特。全诗以“大黄”之平常与“作舞”之自在，破除修行者对“圣”“凡”的二元分别，彰显曹洞宗“即事而真”“平常心是道”之宗风。