颂古七首

西岳华山的三座主峰青翠挺拔，仿佛直插云天，峰顶险峻，没有路径可以攀登而上。不知道哪位拥有神仙般手段的高人，能够折下那生长在峰顶的十丈高的莲花。

• 华岳三峰：指西岳华山的主要山峰，通常指东峰（朝阳峰）、西峰（莲花峰）、南峰（落雁峰），以险峻奇秀著称。
• 翠插天：形容山峰青翠欲滴，高耸入云。
• 跻攀：攀登。
• 神仙手：比喻超凡脱俗、神通广大的能力。
• 十丈莲：此处是比喻，既指华山山峰（尤其是西峰）形如莲花，也暗喻佛法或禅悟的最高境界，珍贵而难以企及。

这首诗可以看作一个生动的禅学寓言。诗人首先为我们树立了一个宏伟而不可逾越的目标——高插云天的华山之巅。这象征着禅悟的至高境界，它清晰可见（“翠插天”），但对常人而言却遥不可及（“无路可跻攀”），比喻通过寻常的修行方式或知识积累难以真正开悟。

随后，诗人笔锋一转，提出一个充满想象力的疑问。这疑问本身就是一个“机锋”。“折取峰头十丈莲”是一个不可能用物理手段完成的任务，它暗示真正的“获得”（即开悟）不是外在的索取，而是内在的证得。那需要的“神仙手”，并非外在的神通，而是每个人本自具足的佛性、是刹那的顿悟与心灵的彻底觉醒。

因此，全诗的核心在于引导学人放弃向外攀援的执着，转而向内寻觅那能“折莲”的“神仙手”。它告诉我们，最珍贵的“莲花”（佛性/真理）就在最险峻的“峰顶”（自心深处），看似无路，实则只需回光返照，识得本心，便是拥有了“神仙手”。这正是禅宗“直指人心，见性成佛”思想的诗意表达。

这首诗前两句写实，以雄健的笔力勾勒出华山高不可攀的险峻形象，"翠插天"极具视觉冲击力，"无路可跻攀"则彻底断绝了世俗的攀登可能。后两句陡然转入奇幻的想象，提出一个看似不可能的问题：谁能折取峰顶的十丈莲花？这里的"峰头十丈莲"是诗眼，它既是华山奇景的化身，更是禅宗所追求的最高佛性、终极真理的象征。全诗通过"实景描绘"到"虚境设问"的转折，制造出巨大的张力，引导读者超越对自然山水的欣赏，去思索那需要"神仙手"——即内在顿悟与佛性智慧——才能触及的禅意境界。语言简洁明快，意境由险峻入玄妙，体现了禅诗寓理于景、含蓄隽永的特点。

此诗出自宋代禅僧释道谦的《颂古七首》。"颂古"是禅宗的一种文体，多以诗歌形式对古代禅师的公案、机锋进行阐释或发挥，表达禅理。本诗并非单纯描绘华山景色，而是借华山之险、莲花之高洁难以攀折，来隐喻禅悟之道的玄妙高远与难以言传，需要超越常规思维和世俗能力的"神仙手"（即顿悟的智慧）方能获得。