崧高

巍峨高耸四岳山，高峻挺拔入云端。四岳天上降下神灵，生下甫侯和申伯（甫侯和申伯是两位贤臣）。申伯和甫侯，是周朝的栋梁之臣。他们作为屏障拱卫四方之国，在天下宣扬周王德教。勤勉恭敬的申伯，周王把大事交付给他。在谢邑为他建造都城，让他作为南方之国的表率。周王命令召伯，先确定申伯的府邸宅院。迁居南方这邦国，世代保持其功业。周王命令申伯，作为南方之国的表率。依靠谢邑的百姓，为你建起城郭。周王命令召伯，划定申伯的土地田界。周王命令傅御，把申伯的家人仆从迁来。申伯的功业，由召伯经营建造。建起了雄伟的城，寝庙也顺利完工。寝庙高大而壮丽，周王赐物赏申伯。四匹公马强健有力，马饰金饰鲜明华丽。周王遣送申伯，赏赐他路车和四匹马。我考虑你的居所，没有比南方更好的地方。赐给你大圭，作为你的宝物。前往吧，王舅，好好保护南方国土。申伯确实启程了，周王在郿地设宴饯行。申伯返回南方，确实回到了谢邑。周王命令召伯，划定申伯的疆界。预备好充足的粮食，让他快速启程。申伯威武雄壮，已经进入谢邑。步兵车夫众多，行军声嘈杂纷繁。周邦百姓都很高兴，国家有了好栋梁。显赫荣耀的申伯，是周王的元舅，是文德武行的典范。申伯的德行，温和仁爱而且正直。安抚天下万国，声名传遍四方。吉甫作这首诵歌，这首诗气势宏大。它的曲调非常优美，用来赠送给申伯。

1. 《诗经》是中国最早的诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三部分，《崧高》属于“大雅”，多为西周王室贵族所作，用于朝会、祭祀等场合。 2. 尹吉甫是周宣王时期的重臣，军事家、诗人，相传为《诗经》中《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》等篇的作者，被称为“中华诗祖”。 3. 申伯封谢是周宣王“封建亲戚，以蕃屏周”策略的体现，通过分封同姓或姻亲贵族到边疆地区，巩固统治、抵御外敌。 4. 诗中“介圭”是天子赐予诸侯的重要信物，代表诸侯对封地的合法统治权，也是等级身份的象征。 5. 召伯（召穆公）是周宣王时期另一位名臣，曾平定“国人暴动”，辅佐宣王中兴，在《诗经》中多次出现。 6. “文武是宪”反映了西周时期“祖述文武”（效法周文王、周武王）的政治传统，文王、武王被视为德政和武功的典范。 7. 该诗是研究西周分封制、礼制、宗法制的珍贵史料，涉及赐命、营城、土田划分、迁家臣、饯行等具体制度细节。 8. “吉甫作诵，其诗孔硕”开创了诗人自述创作缘由的写法，对后世“以诗言志”“赠答诗”有重要影响。

《崧高》是《诗经·大雅》中一首重要的政治颂诗，全诗围绕周宣王封赏申伯于谢邑这一核心事件展开。首先，诗篇开篇以高山降神起兴，极力渲染申伯出生的非凡，为下文其成为“周之翰”奠定基础。接着，详细叙述了周宣王对申伯的任命——“于邑于谢，南国是式”，并指派召伯为其营建城邑、划定土田、迁移家臣，整个过程井然有序，显示了周王室的强大组织力。随后，描写了盛大的赏赐仪式：四马、路车、介圭等，都是诸侯身份的最高象征。饯行场景生动感人，王舅之情与君臣之义交融其中。申伯到达谢邑后，百姓欢喜，周邦安定，完美体现了“良翰”的价值。最后，诗人称赞申伯“柔惠且直”的品德，并以此安抚万邦，而尹吉甫作诗相赠，既是对申伯的赞美，也是对自己诗才的自信。整首诗结构宏大，叙事与抒情结合，既有历史纪实性，又有艺术感染力。学习这首诗，我们不仅要理解其字面意思，更要结合西周晚期的政治形势——面对南方的淮夷等威胁，周宣王通过分封贤能之人加强南土控制，从而理解诗中的政治智慧。同时，诗中反复出现的“王命”体现了周王的权威，“文武是宪”则表明了西周的政治文化传统。通过这首诗，我们能够深入了解西周的礼乐制度、分封制度以及贵族社会的价值观念。

《崧高》是一首气势恢宏的叙事颂歌，全诗共八章，每章八句（末章六句），结构严谨，层次分明。开篇以“崧高维岳，骏极于天”起兴，将申伯的诞生与四岳神灵相联系，赋予其神圣色彩，突出其地位尊崇。诗中详细描写了周宣王对申伯的委任、封赏、营建、饯行等过程，展现了君臣之间的信任与重视。艺术上，此诗善用铺陈，如“四牡蹻蹻，钩膺濯濯”等句，以华丽的辞藻烘托出申伯的荣耀；又善用重复递进，如“王命申伯”“王命召伯”反复出现，强化了王命的权威和行动的庄重。末尾尹吉甫自述作诗缘由，“其诗孔硕，其风肆好”，既表达了赠诗的诚意，也体现了诗人对作品的自豪感。全诗语言典雅，节奏铿锵，既有历史实录的价值，又具文学感染力，是《诗经》中歌颂贵族功德的代表作之一。

《崧高》是《诗经·大雅》中的一篇，创作于西周宣王时期。周宣王为振兴周室，任用贤臣，其中申伯（姜姓，周宣王之舅）因有功于国，被封于谢邑（今河南南阳），以镇守南方。周宣王命召穆公（召虎）为申伯经营都城、划定田界，并亲自在郿地饯行。诗人尹吉甫作此诗，以赞美申伯的德行和功绩，歌颂周宣王的英明决策。此诗反映了西周晚期周王室为巩固统治、加强南土防御所做的努力，也体现了宣王中兴时期的历史背景。