上明达皇后册宝五首·一

如何成就这盛大的祭祀之事？翠色的楹柱间气氛安和舒缓。神灵即将归返，载着神位的云车已端正等候。鉴察我美好的德行，神灵与我在恍惚之中交感。愿留下福祉，降临祥瑞，千秋万代得以享祀。

• 明达皇后：宋徽宗追封的皇后，刘氏，初为贵妃，死后追谥“明达”，此诗为册封时告庙乐章之一。
• 熙事：指光明盛大之事，这里特指祭祀典礼。
• 虚徐：舒缓、从容不迫的样子。
• 翠楹：饰有翠羽或彩绘的柱子，代指庄严的庙堂。
• 神保：对神灵的尊称，指受祭的神灵。
• 聿归：即返回。“聿”为语助词，无实义。
• 云车：传说中神灵乘坐的以云为轮的车驾。
• 休德：美德，美好的德行。
• 惚恍：亦作“恍忽”，隐约不清，难以捉摸的状态，指神人交接时的幽微境界。
• 留祉：留下福祉。

这首诗是宋代为追封明达皇后举行册礼时演奏的乐章。全诗共八句，分为三层理解：第一层“何成熙事，虚徐翠楹”是对祭祀现场的描述，发问“祭祀如何圆满成功？”接着自答：在翠柱耸立的庙堂中，气氛安和舒缓，礼仪从容得体，因此大典得以顺利完成。第二层“神保聿归，云车夙正。鉴我休德，神交惚恍”聚焦于神灵归去的瞬间，云车早已备好，神灵即将返回天界，在离去前鉴照了人间的美德，这种感通发生在恍惚幽微的精神层面，强调人主德行是祭祀有效的关键。第三层“留祉降祥，千秋是享”是祈愿之辞，希望神灵留下福泽，护佑王朝千年万代永享太平。整首诗将宗教仪式、政治诉求与文学美感融为一体，学习时需注意其作为“乐章”的实用性——每一句都与具体的礼仪环节相配合，同时体会宋代雅乐词在追求古雅的同时，所蕴含的理性精神和治国理念。

此诗为宋代郊庙乐章，语言典雅庄重，意蕴深远。开篇“何成熙事，虚徐翠楹”以反问起笔，既肯定了祭祀仪式的圆满成功，又以“虚徐”二字营造出庙堂肃穆宁静的氛围。“神保聿归，云车夙正”以飘逸之笔描绘神灵驾云车归返天界的景象，将无形的神灵具象化，画面感极强。“鉴我休德，神交惚恍”是全诗的精神核心，表达了人主以德行感通神灵的传统观念，而“惚恍”一词精准捕捉了祭祀中人神交接时那种玄妙幽微的心理体验。末句“留祉降祥，千秋是享”以祈愿作结，将个体祭祀的意义延伸到王朝千秋万代的绵延，体现了礼仪文学“祈福禳灾”的实用功能。全诗四言句式，节奏沉稳，用词典雅而不晦涩，情感虔诚而不失含蓄，是宋代宫廷乐章的代表之作。

这组《上明达皇后册宝五首》是宋代宫廷郊庙朝会歌辞，作于宋徽宗时期。明达皇后刘氏原为贵妃，深受徽宗宠爱，大观二年（1108年）去世，追封为“明达皇后”。宋代礼制，追封皇后后需行册礼，并奉上册宝（册文与印玺），告于太庙。此诗即为册礼时所奏乐章中的第一首，描写了册礼完成后，恭送神灵（皇后之灵）归返天界的庄重场景，体现了宋代宫廷礼乐制度的严谨与对先后的尊崇。