上明达皇后册宝五首·零

恭敬自律，适宜家室，温和柔顺，顺应上天。品德昭显于女史记事的竹笔，尤其注重选贤任能。书册记载着您乘坐绘有雉鸟的车乘，身后追赠荣耀于最初的园陵。一年四季供奉祭品，愿这祭祀流传千秋万载。

彤管：关于“彤管”的含义，历来有两说。一说为红色管杆的笔，为女史所用，用以记录后宫嫔妃的言行功过。另一说为一种像笛子的红色乐器。在本诗中，结合“德昭”二字，取第一种说法更为贴切，意指明达皇后的美德足以载入史册，被后世铭记。

进贤：在古代后妃品德中，“不嫉妒”和“进贤”是极为重要的一条。为了维护皇室的绵延和政治的稳固，统治者要求皇后（妻子）不仅不能嫉妒皇帝（丈夫）宠幸其他女子，反而要主动为其推荐贤德的女子，以保证子嗣兴旺，并防止后宫专宠导致外戚专权。因此，“尤在进贤”是对皇后品德极高的评价。

祼享：也写作“裸享”，是中国古代一种极为隆重的祭祀仪式。具体流程是，在祭祀时，将一种名为“鬯”的香酒倒在束好的茅草上，象征着酒被神灵所享用，以此达到人与神沟通的目的。这个仪式在祭祖、祭天等重大场合中才会使用。

• 恭敛：恭敬而自我约束。
• 宜家：语出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”指使家庭和睦，适宜家室。
• 承天：承奉天道。
• 彤管：杆身漆朱的笔。古代女史用以记功书过。
• 进贤：进荐贤能之士。此处指后妃不嫉妒，能为国家推荐贤才。
• 寮册：寮，通“僚”，同官。寮册，指官员们进奉册书。
• 社翟：社，疑通“袗”，绘饰。翟，雉鸡。指绘有雉鸡图案的礼服或车乘，为后妃的仪制。
• 寿原：指墓地。原，原野。此处指皇后最初的园陵。
• 裸享：即“祼享”，古代酌酒灌地以祭的一种仪式。

这首诗是宋朝宫廷用于祭祀明达皇后的乐章。整体结构严谨，分为两部分。前半部分回顾并赞颂了明达皇后的生平美德。诗人用“恭敛”、“柔顺”勾勒出她作为女性温婉恭敬的形象，而“彤管”和“进贤”则进一步指出，她的贤德不仅体现在个人修养上，更体现在能为国家推荐人才的政治胸襟上，这是对一位女性最高的褒奖。

后半部分则描绘了祭祀的场景和人们的祈愿。“寮册社翟”是写实，描写了官员们奉上册宝，以及祭祀中使用的带有后妃标志的华丽器物，还原了庄严肃穆的仪式现场。“追荣寿原”则是抒情，表达了对逝者追封荣耀、寄托哀思的情感。最后两句“四时裸享，何千万年”，将时间维度拉长，由当下祭祀的瞬间延伸到未来的千秋万代，希望这份祭祀和追思能够永远延续下去。全诗不仅完成了祭祀仪式中颂扬先祖的功能，也通过简洁的语言，塑造了一位符合儒家伦理道德标准的完美女性形象。

这首祭祀乐章，语言庄重典雅，高度概括了作为皇后的典范品德。诗的前两句“恭敛宜家，柔顺承天”，从修身与顺命的角度，赞颂皇后个人品格的完美，既有恭敬自律的修养，又能顺应天命，符合古代对女性“坤德”的最高要求。第三句“德昭彤管，尤在进贤”，则将其德行升华至对国家社稷的贡献，指出其最可贵的品质在于不嫉妒、能为国家举荐贤才，这超越了普通的个人品德，具有政治意义。后四句转入祭祀现场，通过“寮册社翟”的仪仗与“追荣寿原”的哀思，营造出肃穆而哀荣的氛围。最后以“四时裸享，何千万年”作结，将短暂的祭祀仪式延展至永恒的时空，寄托了希望皇后美德与祭祀香火万古流长的美好愿景。

此诗为宋代朝廷祭祀乐章，收录于《上明达皇后册宝五首》中。明达皇后是宋徽宗赵佶的嫔妃刘氏，因其得宠且早逝，先追封为皇后。册宝，指册书和宝玺，是册封皇后时使用的礼器。这首诗是在为明达皇后奉上册宝的祭祀典礼上所演奏的乐章之一，旨在歌颂其德行，并表达后人的追思之情。