上卢少卿觅千文

荆山之中蕴藏着美玉，内含光华，依然璀璨明亮。
它足以成为圣明君主的玉玺，也足以成为圣君案头的珍宝。
草木因它滋润永不凋谢，烟霞笼罩久久不会消散。
山野之人来到山下，仰望星辰闪烁的天际。
倘若这美玉能如栗子般金黄珍贵，定能护佑它直上云霄。

1. 贯休：唐代著名诗僧（832-912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人，工诗善画，有《禅月集》传世。 2. 干谒诗：唐代文人创作的一种诗歌类型，多用于向权贵展示才华以寻求荐举或资助，常采用比兴手法。 3. 荆山玉：历史典故，春秋时卞和在荆山发现璞玉，先后献给楚厉王、武王，被误认为石头而断足，后文王识宝，琢成和氏璧。 4. 霄汉：汉语词汇，霄指云霄，汉指天河，合称喻指极高远的天空或朝廷高位。 5. 唐代货币：唐代主要流通铜钱，单位“文”，一千文为一贯，是一笔不小的数目。

本诗通过层层递进的比喻手法完成干谒主旨。首句以“荆山有美玉”切合典故，暗示自己如卞和怀揣珍宝（才华）。二句“含华尚炳烂”强调才华未因隐没而褪色。三、四句以“圣君玺”“圣君案”双重比喻，既彰显玉的至高价值（玉玺象征皇权，玉案象征雅趣），又巧妙将对方尊为“圣君”，奠定赞誉基调。五、六句拓展至自然意象，表现美玉的灵异影响力，为诉求铺垫氛围。七、八句“野人到山下”自谦身份低微，“仰视星辰畔”暗指对方地位崇高。末二句直接点明愿望：若您能视我如“栗黄”珍品，请助我直上青云。通观全诗，物象（玉）、意象（星辰）、典故（荆山）与诉求（荐举）紧密交融，展现了唐代干谒诗“含蓄不失尊崇，自荐不露乞怜”的典型特征。

全诗以咏物起兴，借荆山美玉喻己之才德。前四句极力渲染美玉的内质光华与崇高价值（“堪为圣君玺”），既赞美对方为圣君，又自比为可堪大用之材。中间“草木润不凋，烟霞覆不散”二句，以自然环境之永恒烘托美玉的灵性，暗示自身才华能滋养万物、汇聚祥瑞。后四句转入现实诉求，“野人”自称谦卑，“仰视星辰”暗喻仰望对方高位，末句“保之上霄汉”以栗黄美玉为喻，委婉恳请对方提携，使己才能直达天庭（朝廷）。全诗比喻精妙，语言典丽，将干谒之意寓于含蓄的物象赞美之中，展现了贯休作为诗僧的高超艺术技巧。

本诗是唐代诗僧贯休写给一位名为卢少卿的官员的干谒诗。干谒诗是唐代文人向达官贵人呈献诗文，以求引荐或获取物质帮助的一种诗歌形式。标题中的“觅千文”表明诗人希望对方能资助一千文钱。贯休作为方外之人，仍需与士大夫交往维持生计，故以荆山美玉自喻才华，通过赞誉对方为“圣君”的方式，委婉表达希望得到赏识与资助的诉求，反映了当时寒士或僧侣寻求社会支持的普遍现象。