上林内翰二首

内廷中像吴郡陆氏那样擅长文书的人很多，但像您这样绝代无双的人才却是屈指可数。您早年钻研古籍，学问深厚，晚年则终日与《楞伽经》相伴，心境清静淡泊。在济世时，您施展经世济民的宏大谋略；在为国增辉时，您又挥洒文采，留下绚丽的篇章。我想您与君王谈论尧舜治国之道后，在玉堂殿结束奏对时，夜色已深，那是何等清雅而充实的夜晚啊。

1. 毛滂：北宋词人、诗人，字泽民，衢州江山人。其诗词风格清润明丽，尤以词作闻名，是“苏门四学士”之外与苏轼交往密切的文人之一。

2. 内翰：宋代对翰林学士的别称，负责起草制诰、修史、侍讲等，是皇帝身边重要的文学侍从之臣。

3. 尧舜：上古圣君唐尧与虞舜的并称，常被后世用来代指最理想的君主与太平盛世，也是儒家政治理想的最高典范。

4. 玉堂：原为汉代宫殿名，宋代以后成为翰林院的代称，象征着文臣的最高荣耀与清要之地。

5. 楞伽经：大乘佛教经典，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，以说“万法唯心”著称，宋代士大夫常借此书寄托超脱尘世、修心养性的志趣。

• 内廷：指宫廷内部，这里借指朝廷或翰林院等机要机构。
• 吴陆：指三国吴郡的陆逊、陆机等陆氏家族，以文才与功业著称。此处借指文采斐然、善于文书的贤才。
• 绝代：当世无双，冠绝当代。
• 科斗：即蝌蚪文，古代的一种书体，这里借指古文字、古籍或深奥的学问。
• 楞伽：指《楞伽经》，佛教经典，常代表禅理或清修。
• 清虚：清静虚无，指心境淡泊、超脱尘世。
• 经纶业：指治理国家的宏大事业和谋略。
• 华国：为国增光，使国家光彩焕发。
• 采色余：指文采的余韵，比喻文章辞藻华丽，为江山增添文采。
• 玉堂：汉代宫殿名，后常代指翰林院或皇帝处理政务的殿堂。

这首诗是毛滂对友人林内翰的赞美诗，全诗围绕“才学”与“品格”两条主线展开。首联用“吴陆”典故，既点明对方出身或才华不凡，又暗含“数渠”的难得，奠定了全诗的赞美基调。颔联巧妙地将“科斗”（古籍）与“楞伽”（佛经）并提，展现了一位既能沉潜于古圣先贤之道，又能参悟佛理、保持内心清静的士大夫形象，这种儒佛兼修正是宋代文人的典型精神面貌。颈联从“济时”与“华国”两个维度，高度概括了林内翰在政治与文学上的双重成就，体现了宋代对“内圣外王”人格的推崇。尾联则通过君臣夜谈尧舜之道的场景，将诗意推向高潮，既暗示了林内翰深受君王信任，也寄托了诗人对理想政治（尧舜之治）的向往。整首诗语言凝练，用典精准，意境高远，既是一篇得体的应酬之作，也是一幅生动的宋代士大夫精神图谱。

这首诗结构严谨，对仗工整，体现了宋诗重理趣、尚雅致的特色。首联以“内廷吴陆”起笔，用典贴切，盛赞林内翰在人才济济的朝廷中依然卓尔不群。颔联“科斗他年载深厚”与“楞伽终日伴清虚”形成时间与空间上的对比，既写其早年苦读经史的深厚积淀，又写其晚年或闲暇时研读佛经的清虚心境，展现了学者型官员内外兼修的形象。颈联“济时即展经纶业，华国聊施采色余”进一步升华，指出其既能实干济世，又能以文采华国，文武兼备，才德双全。尾联“想为君王话尧舜，玉堂对罢夜何如”以想象之笔收束，通过“话尧舜”的典故，暗示林内翰与君王谈论的是治国安邦的千古大计，而“夜何如”三字则含蓄地渲染出君臣相得、深夜论政的雅致氛围，令人回味无穷。全诗语言典雅，意象丰富，情感真挚而不浮夸，是对一位理想士大夫的完美写照。

此诗为毛滂写给友人、时任翰林学士的内翰（林内翰）的赠诗。毛滂一生仕途起伏，对才学之士极为敬重。当时林内翰才学出众，深受皇帝信任，在翰林院任职。毛滂有感于林内翰既能在朝堂上施展经世之才，又能保持清虚自守的品格，因此写下此诗，既赞美其学问与功业，也表达对其高洁志趣的钦佩。诗中提到的“楞伽终日伴清虚”，也反映出宋代文人普遍崇尚儒释融合、追求内心修养的时代风气。