上礼部杨侍郎

如同郢都的匠人选拔木材时，所有适合做车轮的材料都一一呈现。
我怎敢说自己是那能担当重任的栋梁之材，只是甘愿列于诸位学子之中。
我学识浅薄，自愧不如孔孟之乡的邹鲁之士，却承蒙您深厚的仁爱，将我当作兄弟一般收录门下。
我知道您的恩泽余波尚可沾溉他人，我这柔弱的草木更渴望求得荣光。
惭愧于往昔的功业无所成就，只期望能在今日达成心愿。
正因仰仗您昔日栽培的桃李，还希望能借此振翅高飞，一展鸣声。
我道行尚浅，却仍怀着自知本分之心；时光流逝，唯有暗自惊心。
傍晚时节，我惊觉关塞之门已闭，山林田园也荒废了春日的耕作。
嵩山距此不过十里之遥，颍水千年以来清澈如昔。
烟花弥漫遮蔽了戍守的山谷，村落与阳城紧密相连。
在渺茫的思绪中做着思乡之梦，为知己的情谊而徘徊迟疑。
这首劳累的歌终于唱到了曲终，回首望去，依然是一路艰辛的行程。

干谒诗
唐代科举与行卷之风
郢匠抡材的典故（出自《庄子·徐无鬼》）
桃李满天下的文化意象
邹鲁之地与儒家文化的关联
嵩山、颍水、阳城的地理位置及文化意蕴
安史之乱后唐代士人的心态变化
律诗中的对仗与用典技巧

• 郢匠抡材：郢，春秋战国时楚国的都城。郢匠指楚国郢都的巧匠，这里比喻执掌文衡、选拔人才的礼部侍郎杨绾（杨侍郎）。“抡材”意为挑选木材，比喻选拔人才。
• 辕轮：古代车辆的重要部件。这里泛指可用的良材，比喻人才。
• 一干：指主干，栋梁之材。诗中意为担当重要职责。
• 隶诸生：列于诸生之列，指成为门生。
• 邹鲁：邹国和鲁国的并称，孟子生于邹国，孔子生于鲁国。邹鲁之地为儒家文化发源地，代指文化昌盛之所或学问渊博之人。
• 弱植：柔弱的草木，比喻自己根基浅薄、才力微弱。
• 旧桃李：桃李比喻老师所栽培的后辈或学生。“旧桃李”指过去受到赏识和栽培的学子。
• 载飞鸣：指鸟儿展翅高飞并发出鸣声，比喻人才得遇时机，声名远扬。
• 关门：指函谷关或泛指边关隘口，此处暗示仕途的险阻或时间的迫近。
• 嵩峰：嵩山，位于河南登封，古称中岳。
• 颍水：发源于河南登封的河流，流经嵩山一带。
• 阳城：古地名，在河南登封附近，传说为夏禹建都之地。
• 劳歌：劳作或送别时唱的歌，后也指抒发辛劳愁苦之情的诗歌。

这首诗是皇甫冉写给礼部侍郎杨绾的干谒之作。全诗五言排律，格律工整，情感细腻。诗人以“郢匠抡材”开篇，高度赞扬了杨侍郎选拔人才的眼光，并谦逊地表达了自己渴望得到赏识、位列门生的愿望。诗中多次运用比喻，“弱植”自喻根基浅薄，“旧桃李”比喻昔日的栽培，“载飞鸣”则象征对飞黄腾达的期许。

在内容上，此诗不仅是简单的求荐之作，更包含了复杂的人生况味。诗人写到了自己学识的不足（“末学惭邹鲁”），写到了对时光流逝的恐惧（“时移但自惊”），写到了田园荒废、奔波劳碌的现实（“林壑废春耕”），也写到了对家乡的思念（“渺默思乡梦”）。这些内容使得诗歌跳出了单纯阿谀奉承的窠臼，具有了更为深厚的个人情感和时代印记。

值得注意的是，诗中“十里嵩峰近，千秋颍水清”等句，不仅描绘了诗人所处之地的山水之美，更暗含了归隐与出仕的矛盾。嵩山、颍水本是隐士高洁的象征，但诗人身在如此清幽之地，心却牵挂着仕途的“关门”，这种矛盾正是唐代许多文人内心挣扎的真实写照。整首诗语言雅致，用典贴切，情感真挚而不卑不亢，是唐代干谒诗中的一篇佳作。

这首诗在结构上层层递进，情感真挚而复杂。开篇以“郢匠抡材”起兴，巧妙地将杨侍郎比作慧眼识珠的巧匠，将自己比作待选的“辕轮”，既奉承了对方，又表达了渴望入选的心愿，含蓄而得体。“敢言当一干，徒欲隶诸生”一句，以谦逊之态表明自己并非狂妄自大，只是希望能列于门墙，分寸拿捏极佳。

中间部分诗人将感恩之情与求进之愿交织。“馀波知可挹，弱植更求荣”生动刻画了渴望雨露恩泽的迫切。“绩愧他年败，功期此日成”则转折自然，由自责过去转为期待未来，呼应了干谒的主题——希望杨侍郎能助其今日成就功名。

“十里嵩峰近，千秋颍水清”两句是写景佳句，既点明了诗人当时所处的地理位置（嵩山、颍水一带），又暗含隐逸高洁之意。以嵩岳之近、颍水之清，反衬出自己“关门惊暮节，林壑废春耕”的困顿与焦虑。结尾的“劳歌终此曲，还是苦辛行”将全诗的复杂情感收束于一声沉重的叹息，既是对求仕艰辛的总结，也流露出对前途未卜的迷茫，使全诗在谦卑感恩之外，更添一份深沉的人生感慨。

此诗是唐代诗人皇甫冉呈献给礼部侍郎杨绾（杨侍郎）的干谒之作。唐代科举制度盛行，士人常于考试前或求仕途中向权贵、考官献上诗文，以求赏识与推荐，这种行为称为“干谒”。皇甫冉才华横溢，但早年仕途并不顺遂。据考证，此诗当作于安史之乱后，诗人寓居洛阳、嵩山一带时。杨侍郎即杨绾，为人清正，好举荐后进。皇甫冉希望通过此诗表达自己虽出身微贱、学问尚浅，但渴望得到提携，以期在功名上有所成就的迫切心情。诗中既有对杨侍郎识才之恩的感激与赞美，也流露出诗人对自己年华流逝、功业未成的自伤，以及对家乡的深切思念。