水调歌头

人活到百岁能有几个？七十岁的人自古以来就很稀少。何况先生您已经八十高龄，生活就像甘蔗一样，越到老年越甜美。您正好可以与“七松处士”为伴，再与高洁的“梅花君子”结交，永远做这岁寒中的知己。在菊花节（重阳节）的前五天，我们满斟着美酒为您祝寿。

周邦彦的词，黄庭坚的字，苏轼的诗，这些艺术精华您都深得旨趣。家中的田园（三径）还像往日一样，您也早就想辞官归隐。您不是那商山四皓，就是那香山九老一类的人物，面色红润，须眉皆白。即便到了九十岁，仍能被请出来做宰相，我们为您歌唱《绿竹》篇来颂扬您如竹般高洁的美德。

词牌名《水调歌头》：又名《元会曲》《凯歌》《台城游》等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。

寿词的传统写法：宋代的寿词极多，写法上通常分为两部分。前半部分往往赞颂寿星的品德、才华、功绩或形象，后半部分则多表达对寿星长寿、安康、得福等美好祝愿。此词即采用了这种经典结构，并大量使用典故，使内容含蓄典雅，是典型的文人寿词写法。

文中涉及的著名人物群像： “商山四皓”是汉初的隐士典范，“香山九老”是唐代的文人雅集。这两组人物代表了后世文人所向往的两种理想状态：既有超脱世俗的隐逸高洁，又有其乐融融的文人雅趣。词中将寿星与他们相比，是极高的赞誉。

《诗经》中的起兴手法：“绿竹颂猗猗”出自《卫风·淇奥》，这是一首赞美卫国国君卫武公的诗。诗中以“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”起兴，通过绿竹的挺拔、青翠、丛生等特性，来象征君子“如切如磋，如琢如磨”的学问自修和“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”的威仪品德。后世遂常以绿竹喻指君子之美德。

• 蔗境美如饴：典出《世说新语·排调》，比喻人的晚年生活越来越好，境况像甘蔗一样，越老越甜美。饴，即麦芽糖。
• 七松处士：指唐代郑薰，他曾在庭院中种七棵松树，自号“七松处士”，这里借指高洁的隐士。
• 梅花君子：指宋代诗人林逋，他隐居西湖孤山，终生不仕不娶，以种梅养鹤自娱，人称“梅妻鹤子”。这里也借指品格高尚的隐士。
• 岁寒知：指“岁寒三友”（松、竹、梅），比喻在困境中仍能坚守节操的挚友。
• 菊节先五日：菊花节通常指农历九月初九重阳节，此处说“先五日”，指的是九月四日，可能是这位先生的生辰。
• 美成词：美成是北宋著名词人周邦彦的字。
• 山谷字：山谷是北宋著名文学家、书法家黄庭坚的号。
• 老坡诗：老坡指北宋大文豪苏轼（号东坡居士）。
• 三迳：指家园或归隐的居所。典出西汉蒋诩，他在院里开辟三条小路，只与求仲、羊仲来往。后常用“三径”代指隐士的家园。陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
• 赋归辞：即陶渊明的《归去来兮辞》，指辞官归隐。
• 商山四皓：秦末汉初隐居在商山的四位须眉皆白的老人：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。他们拒绝刘邦的征召，后被张良请出辅佐太子刘盈。
• 香山九老：唐代白居易晚年隐居洛阳香山，与胡杲、吉旼、郑据等八位老人聚会，被称为“香山九老”。
• 九十尚入相：可能指姜子牙八十遇周文王，九十岁（一说八十）被拜为相的故事，寓意即便年事已高，仍有建功立业的机遇。
• 绿竹颂猗猗：出自《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”这是一首赞美男子的诗，以绿竹起兴，比喻君子品德高尚。

大家好，今天我们一起来欣赏一首宋代的寿词，词牌是《水调歌头》。

这首词是写给一位八十岁老先生的祝寿之作。开篇作者并没有直接夸赞，而是先感叹人生苦短：“百岁人能几，七十世间稀。”活到百岁的人能有几个呢？连七十岁的老人都很稀少。用这个普遍的感叹作为铺垫，立刻反衬出寿星“八十岁”的高龄是多么的珍贵和难得。紧接着说这位先生八十岁了，生活却像甘蔗一样“美如饴”，越到晚年越甜美，这是对寿星晚年幸福生活的高度概括。

接着，作者用了两个隐士的典故——“七松处士”和“梅花君子”，把寿星比作品格高洁的隐士，并希望能和他永结“岁寒知”，也就是做像松竹梅一样坚贞的挚友。这不仅是赞美，更表达了作者的仰慕之情。“菊节先五日”点明了寿辰的日子，大家满斟美酒为他庆贺。

词的下片，作者继续描绘寿星的形象。他精通周邦彦的词、黄庭坚的字、苏轼的诗，说明他不仅高寿，而且学识渊博，艺术修养极高，是一个文雅之士。他家里有三条小径的田园，早就想归隐，说明他淡泊名利，安于闲适的田园生活。

最后，作者将寿星与历史上最负盛名的两组“老人天团”相比：要么是辅佐太子的“商山四皓”，要么是白居易的“香山九老”，都是红润的脸颊，白白的须眉，一副仙风道骨的模样。结句“九十尚入相，绿竹颂猗猗”，更是对寿星最美好的祝愿：祝您未来能像姜子牙一样九十岁还能被拜为宰相，成就一番大业；同时，您的品德也像《诗经》里歌颂的绿竹一样，永远那么美好、那么挺拔。整首词用典丰富，情感真挚，层层递进，将一位德高望重、才学满腹、生活幸福的长者形象，栩栩如生地展现在我们面前。

这首词格调高雅，用典贴切，情感真挚。上片开篇以“百岁人能几，七十世间稀”入手，感叹人生短暂，顺势引出“何况先生八十”，凸显其高寿的难得。接着以“蔗境美如饴”盛赞其晚年生活甘甜美满。随后连用“七松处士”“梅花君子”两个典故，将寿星与历史上的隐逸高士相比，赞其品格高洁，并希望与之永结岁寒之交，情感真挚而热忱。“菊节先五日”点明了具体的寿诞之日，为下文祝寿做了铺垫。

下片“美成词，山谷字，老坡诗”三句，连续列举三位北宋文坛巨匠，高度概括了寿星在文学艺术上的深厚修养，虽无具体描绘，却让一个儒雅博学的长者形象跃然纸上。“三迳田园如昨，久矣赋归辞”则点明寿星的归隐身份和淡泊心境。结尾处，作者将寿星与“商山四皓”“香山九老”并举，并借《诗经·淇奥》中的“绿竹”意象，形象地刻画了寿星“红颊白须眉”的仙风道骨。最后“九十尚入相，绿竹颂猗猗”，既是对寿星未来健康长寿的美好祝愿，也暗含对其德才兼备、堪当大任的高度赞美，使全词的祝寿之意得到了升华。

这首《水调歌头》是一首寿词，是作者为一位八十岁的先生祝寿而作。由于原诗信息中标明作者为“宋代未知”，我们无法得知确切的作者和具体是哪位“先生”。但从词中内容可以推断，这位寿星是一位德高望重的长者，他不仅高寿，而且学识渊博，对周邦彦的词、黄庭坚的书法、苏轼的诗文都有很深的造诣。他可能是一位辞官归隐的士大夫，家中颇有田产（三迳田园如昨），过着如隐士般的生活。作者在重阳节前五天（九月四日）为其设宴祝寿，在词中引用了大量典故，如商山四皓、香山九老、淇奥绿竹等，以此盛赞寿星高洁的品格、高雅的情趣以及安享晚年的福气，同时也表达了对寿星未来仍能大展宏图（九十尚入相）的美好祝愿。