水调歌头

万顷波涛的黄海口，白云千仞的山巅头。

一座亭子尽收眼底，顿觉炎夏的海面如清秋般豁朗。

潮水早晚来来去去，山色在雨晴中或浓或淡，天边尽头极目远送双眸。

极远的异域在烟雾之外，高高的浪涛上舞动着相连的战船。

风景别致，胜过了滕王阁，压倒了黄楼。

胡床上的老者，醉意中挥洒珠玉般的诗篇落于南州。

安稳地驾驭大鹏遨游八方，叱令仙羊化为五块石，佩玉飞掠过丹丘仙境。

一笑面对人间世事，机心一动早已惊起了沙鸥。

1. 水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等，双调九十五字，平韵正体。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”即大曲首章。

2. 滕王阁：位于江西南昌，唐高祖之子滕王李元婴所建，后因王勃《滕王阁序》千古流传。

3. 黄楼：北宋苏轼任徐州知州时所建，楼成之日苏轼曾作诗庆贺，为徐州历史名楼。

4. 五羊传说：古代广州有五仙人骑五色羊执谷穗降临此地，赠穗后人去羊留，化为石像，广州因此简称“穗”，又称“羊城”。

5. 鸥鹭忘机：典出《列子·黄帝》，言海边有人无伤害鸥鸟之心，鸥鸟与之游；若起捕捉之念，鸥鸟即飞走。喻心地纯朴无巧诈，则万物和谐。

6. 丹丘：神话中昼夜常明、神仙所居之地。《楚辞·远游》“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。

7. 大鹏：《庄子·逍遥游》中神鸟，大若垂天之云，徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上九万里，为自由翱翔之象征。

• 黄湾：指黄海的海湾，这里泛指大海。
• 白云头：形容山极高，直插白云之巅。
• 一亭收拾：指在亭中览尽山水景色。
• 炎海：指南海炎热之地，亦代指炎热的海面。
• 潮候：潮汐涨落的定时。
• 绝域：极遥远的地方。
• 滕阁：即滕王阁，唐代建筑，因王勃《滕王阁序》而闻名。
• 黄楼：徐州名胜，苏轼任徐州知州时所建。
• 胡床老子：“胡床”是一种可折叠的轻便坐具；“老子”指老者，此处可能借指某位洒脱的前辈或诗人自喻。
• 珠玉：喻指优美的诗文。
• 大鹏八极：典出《庄子·逍遥游》，大鹏鸟振翅高飞至八方极远之处。
• 仙羊五石：传说广州有五位仙人骑五色羊执六穗至此，后五羊化为石，即五羊石像，广州因此称“羊城”。
• 丹丘：神话中神仙居住之地，昼夜长明。
• 机动早惊鸥：典出《列子·黄帝》，心怀机心则鸥鸟飞去不近，喻心无巧诈则物我和谐。

这首《水调歌头》虽为无名氏之作，但艺术成就颇高。全词以登临揽景起兴，上片写登亭所见：黄海茫茫，白云缭绕，潮汐往复，山色变幻，远烟外是异域，连艘在浪中舞动，视觉由近及远，由静转动，绘出雄浑辽阔的海天图卷。

下片由景人情，连用典故与神话。“胜滕阁”“压黄楼”，气概不凡，既是对眼前景色的自信，也是对历史文脉的隔空呼应。“胡床老子”形象生动，将文士醉中挥毫的洒脱刻画入神。继而展开瑰丽想象：驾驭大鹏叱咤八极，叱石成羊飞越丹丘，从现实直抵仙境，将个人的精神自由推至极致。结尾却陡然收束，以“一笑人间世”反观尘俗，用“鸥鹭忘机”的哲理点明心境：真正的逍遥在于泯灭机心，顺应自然。全词虚实相生，豪放与空灵交织，极具感染力，留给读者壮阔的审美空间与深邃的人生思考。

此词开篇即以“万顷”“千仞”极写空间之壮阔，境界雄浑。“一亭收拾，便觉炎海豁清秋”，以小亭收揽大景，举重若轻，同时将炎夏转为清秋，是视觉与心理的双重转折，极见笔力。上阕写景，潮汐山色、远烟高浪，动静相生，远近交错，极具画面感。

下阕用典与想象交融。“风景别，胜滕阁，压黄楼”，以对比手法夸赞眼前风物超越前代名楼，自豪之情溢于言表。“胡床老子，醉挥珠玉落南州”，赋予人物醉书诗篇的潇洒形象，文气淋漓。其后连用“大鹏”“仙羊五石”“丹丘”等仙道典故，词境由实转虚，扶摇直上九万里，驰骋八极，飞越仙山，境界大开大合。

结句“一笑人间世，机动早惊鸥”陡然落回现实，借用鸥鸟忘机之典，劝诫世人消除机心，返璞归真，余味悠长。全词豪放中见沉静，旷达中含哲理，气势与理趣并存，在宋词中别具一格。

此诗为宋代无名氏所作，具体作者已不可考。从词中“南州”“仙羊五石”等意象来看，所描绘之地应为岭南广州一带。诗人登临海边高亭，眺望黄海口壮阔景色，潮水山色尽收眼底，触景生情，联想到历史名楼胜迹，感怀古人洒脱风姿。诗人以豪放的笔触抒发对自然奇景的惊叹和对超然世外、逍遥自在境界的向往。作品气势磅礴，想象瑰丽，体现了宋代文人对隐逸与仙道的文化心理。