水调歌头

一年四季都有美丽的月亮，但普天之下的人们都格外看重中秋。金波澄澈，山川明秀，二者相映生辉，这种从古至今都难以用言语描绘的景色真是难以酬答。微弱的萤火与漫天的繁星都因月光而退避收敛，月光照耀着桂树遍生的林海和冰雪覆盖的北方，清澈的月影洒遍了神州大地。世间万物自有其美丑，而这轮明镜般的皓月则高悬于碧空，自在浮游。

往昔的苏东坡、张孝祥，曾夸赞那白玉般的仙界，赋咏那美玉砌成的高楼。月宫中的嫦娥看惯了人间的悲欢离合，所以并不担心自己的青丝变成白发。只怕那参星横斜、北斗转向，长夜将尽，又到了酒席散场、歌声消歇的时候，那时酒醉的狂态醒来后令人羞愧。怎样才能得到真正的仙术，让这明月永驻西天，不再西沉呢？

1. 词牌《水调歌头》：又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。此调以豪放、阔大者为多，是中秋咏月词的常用词牌，苏轼的“明月几时有”即为千古绝唱。

2. 苏张并称：词中“苏张”指苏轼与张孝祥。苏轼的《水调歌头·明月几时有》和张孝祥的《念奴娇·过洞庭》都是宋代中秋词的代表作。张孝祥的词风深受苏轼影响，二人并提，显示了李曾伯对他们词风的追慕与继承。

3. 兔魄：古代神话传说月中有玉兔捣药，故称月亮为“玉兔”。“魄”指月始生或将灭时的微光，也泛指月光、月影。“兔魄”合用，既指代月亮，也常含有月圆月缺、时光流转的意味。

4. 参横斗转：是中国古代天文与计时术语。参指二十八宿中的参宿，斗指北斗七星。观察它们在夜空中的位置变化，可以判断时间。参星横斜、斗柄转向，意味着黑夜将尽，黎明将至，常被诗人用来表达欢愉时光的短暂和即将到来的离别或落寞。

• 佳月：指美好的月亮。
• 举世：全世界，普天下。
• 金明水秀：金，指金色的月光；水，指山水、景色。形容月光下水边的景色分外明丽秀美。
• 竞爽：互相争着显得好看。
• 亘古：终古，从古至今。
• 难酬：难以用语言描述、难以报答。
• 爝火：火炬、火把，此处指微弱的火光。
• 桂海：古代指南方的边远地区，有桂林成林之说，此处泛指林海。
• 冰天：冰雪覆盖的天空，指极北寒冷之地。
• 洞照：明照，透彻地照耀。
• 清影：清朗的光影，指月光。
• 一鉴：一面镜子，此处比喻月亮。
• 碧虚：碧空，青天。
• 苏张：指宋代词人苏东坡和张孝祥，二人皆有著名的中秋咏月词。
• 玉界、琼楼：指月宫或月光下如玉的世界，语出苏轼《水调歌头》“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”及张孝祥《念奴娇·过洞庭》“玉界琼田三万顷”。
• 素娥：即嫦娥，代指月亮。
• 参横斗转：参星横斜，北斗星转向，表示夜深，天快亮的时候。
• 酒阑：酒席将尽。
• 兔魄：指月亮。古代传说月中有玉兔，月亮初生或缺时魄（月魄）不明显，满月时兔魄最圆，故称。
• 驻西流：让月亮停在西天，不再西沉落下。

这首词主要围绕中秋明月展开，表达了词人对自然美景的热爱以及对时光易逝、人生聚散的深沉感慨。

上片（写景与赞叹）：词人开篇即点出中秋之月的特殊地位。接着用“金明水秀”、“爝火繁星退敛”、“桂海冰天洞照”等词句，由近及远，由上到下，极言月光之明亮、之广阔，仿佛整个世界都沉浸在一片清辉之中，涤荡了世间的一切尘埃与微光。最后一句“万象自妍丑，一鉴碧虚浮”，将月亮比作一面高悬于碧空的镜子，客观地映照着世间万物的美丑，境界宏大而冷静，带有哲思意味。

下片（抒情与感怀）：由写景转入抒情与用典。词人联想到苏轼和张孝祥这两位前辈词人，他们笔下的“玉界琼楼”是何等壮丽，而自己此刻所见，正可与先贤媲美。“素娥阅人多矣，不怕雪添头”，以月的亘古不变反衬人生的短暂，但词人并不悲观，反而有种看透世事的从容。然而，随后笔锋一转，从对月的遐想中回到现实。“只恐”二字，点出了词人内心真正的忧虑——害怕宴席将散、时光流逝。这种对良辰美景难再得的恐惧，比直接描写孤独更加深刻。结尾“安得真仙术，兔魄驻西流”，是词人面对这种无奈时发出的浪漫幻想，希望用仙术留住明月，留住欢乐的时光，使全词的意境在豪放中又带有一种深沉的怅惘。

总的来说，这首词上片写景境界开阔，下片抒情曲折深沉，既有对前贤词风的继承，又有自己独特的生命感悟。

这首《水调歌头》是一首豪放与旷达兼备的中秋咏月词。上片以议论起笔，指出“中秋月”在四时佳月中的特殊地位。随后大笔挥洒，描绘了一幅月光普照、万象澄澈的壮阔图景。“金明水秀竞爽”、“爝火繁星退敛”，通过对比和衬托，极力渲染中秋月色的清朗与强大，仿佛天地万物都在其光辉下俯首。最后“万象自妍丑，一鉴碧虚浮”，由景入理，以月镜比喻宇宙之心的澄明，超然于万物表象的妍丑之外，境界高远。

下片巧妙用典，借苏轼、张孝祥的“玉界琼楼”之句，既是对前贤的致敬，也是将个人情感置于更广阔的文学传统之中。“素娥阅人多矣，不怕雪添头”，以拟人手法写月之永恒，反观人世，带有一丝历经沧桑的从容。然而，词人笔锋一转，从对月的遐想回到现实，流露出深深的忧虑——“只恐参横斗转，还又酒阑歌散”，这才是人真正的无奈。美景良宵终将逝去，欢愉之后的清醒更让人感到失落与羞愧。结尾“安得真仙术，兔魄驻西流”以问句作结，将对留住美好时光的渴望推向高潮，余韵悠长，引人深思。全词将写景、咏怀、用典、哲理完美融合，气势磅礴又不失细腻，情感豪迈中带着深沉。

这首词的具体创作时间不详。李曾伯是南宋后期的名臣和词人，一生宦海沉浮，足迹遍及大江南北。中秋佳节，皓月当空，最容易引发人们对宇宙永恒、人生无常的感慨。词人在某个中秋之夜，面对“金明水秀”的壮丽景色，联系到自己的人生经历，以及历史上苏轼、张孝祥等词人的中秋名作，不禁心潮澎湃。他既赞赏中秋之月亘古不变的美丽，又感怀于时光易逝、欢宴难久的现实，因此写下这首词，表达了对永恒美好的向往和对人生聚散的复杂情感。