水调歌头

已经有三件值得快乐的事，更是百事无忧。山里的朋友、溪边的伙伴招呼着饮酒，互相劝酒，争相酬唱应答。在溪边垂钓，钓起肥美的鳊鱼和鳜鱼；在树上采摘，摘取甘甜的梨子和栗子；田里的稻谷也一并丰收了。树荫下飞驰过归家的车盖，溪水上漂荡着轻快的小舟。

可笑那范蠡，虽然已经辞去了功名，却还在为利益谋划。像蜗牛触角、苍蝇头那样微小的名利，为何要去被它钩住呢？春天时，白鹭翻飞，蝴蝶起舞；秋日里，猿猴啼鸣，仙鹤啸叫，万物与我一起悠然自得。对着船桨，明天应当出发了，让我的归梦落在遥远的三洲吧。

典故“鸱夷子皮”：鸱夷子皮是春秋末期越国名臣范蠡的别号。范蠡辅佐越王勾践灭亡吴国，一雪会稽之耻，被尊为上将军。他深知勾践为人“可与同患，难与处安”，于是功成身退，乘舟浮海而去。后至齐国，改名换姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，父子合力治理产业，很快积累家财数十万。齐人闻其贤，欲请其为相，范蠡感叹：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是归还相印，尽散其财，悄悄离去，至陶地（今山东定陶）定居，自称“陶朱公”，又通过经商成为巨富。后世常用“鸱夷子皮”或“陶朱公”代指商人，也用来比喻功成身退、远离政治漩涡的智者。本词中运用此典，意在引出对名利追求的深层思考，认为即便如范蠡般洒脱，仍未完全超脱对利益的谋划。

• 三堪乐：指多种值得快乐的事。“三”在古文中常虚指多数，这里指下文所述的垂钓、采果、丰收等田园之乐。
• 稏：即“䆉稏”，指稻谷摇摆的样子，这里代指稻谷。
• 鸱夷：指鸱夷子皮，即春秋时期越国大夫范蠡。范蠡助越王勾践灭吴后，功成身退，改名为鸱夷子皮，经商致富，人称“陶朱公”。
• 蜗蝇些小头角：比喻微不足道的名利。蜗牛的触角、苍蝇的脑袋都非常微小，用来比喻世人追逐的微小利益。
• 三洲：古代传说中的仙山，或泛指遥远的地方，这里指诗人向往的隐居之所或精神家园。

吴潜的这首《水调歌头》是一首洋溢着田园之乐与超脱之思的佳作。

词的开始，诗人便直白地表达了自己的满足与快乐——“已是三堪乐，更是百无忧”。他并未停留在抽象的表述上，而是紧接着用生动的画面展开：与山朋溪友呼酒争酬，垂钓得肥鱼，采摘获甘果，眼见稻谷丰收。这是一幅多么和谐、富足而又充满人情味的乡村生活图景。在这种生活里，没有官场的倾轧，只有身心的自由与惬意。

然而，诗人的思想并未止步于此。下阕他笔锋一转，由眼前之乐联想到历史人物范蠡。范蠡功成身退，看似超脱，但在诗人看来，他“名已谢，利还谋”，终究还是被名利所缠绕。诗人对此是持保留态度的，他用“蜗蝇些小头角”来比喻世人所追逐的微末名利，并发出反问：“何事被渠钩？”——为什么偏偏要被它钩住呢？这一问，问出了诗人对人生的深刻洞察：真正的超脱，不仅是舍弃高位，更是要舍弃心中对名利的欲望。

于是，诗人的目光投向了永恒的自然。春天看鹭舞蝶飞，秋天听猿啼鹤唳，在四季的流转中，诗人感受到了物我两忘、天人合一的境界。这种“悠悠”之感，是融于自然的宁静与喜悦，是远比“三堪乐”更为深邃的精神满足。最终，诗人决定在明朝荡桨出发，让自己的梦境落在那象征着归隐理想的三洲之上。全词由实入虚，由近及远，层层递进，既有生活的烟火气，又有思想的深刻性，更兼具艺术的空灵感，展现了吴潜作为一位政治家和文学家复杂而高远的精神世界。

这首词以明快的笔调，抒发了作者对归隐田园生活的热爱和对官场名利的鄙弃。上阕起笔“已是三堪乐，更是百无忧”直抒胸臆，奠定了全词轻松愉悦的基调。随后通过“呼酒”、“垂钓”、“采果”、“丰收”等一系列具体生动的场景，将这种“乐”与“无忧”具象化，描绘出一幅其乐融融、自给自足的田园生活画卷。“树底飞罢盖，溪上放轻舟”则动静结合，展现了生活的闲适与自在。

下阕由写景叙事转入抒情议论。作者借嘲笑范蠡虽有功成身退之名，却仍陷于“利谋”的泥沼，引出对“蜗蝇些小头角”的蔑视，表明自己决不被其“钩”住的决心。这一对比，使作者的淡泊名利更加鲜明。接着，“春际鹭翻蝶舞，秋际猿啼鹤唳”两句，以四季物候的变化，描绘出大自然的勃勃生机与永恒，作者将自己融入其中，达到了“物我共悠悠”的超然境界。结尾“倚棹明当发，归梦落三洲”，将归隐之志寄托于明日的行程和夜间的梦境，余韵悠长，令人神往。

吴潜是南宋中晚期名臣，曾任宰相，但身处末世，国势衰微，朝廷内外交困。他一生虽居高位，却仕途坎坷，屡遭贬谪。这首《水调歌头》大约作于其晚年罢官闲居或贬谪期间。诗中通过对田园生活、山林逸趣的描绘，以及与友人诗酒酬唱的快乐，表达了对官场名利（蜗蝇头角）的厌弃和对归隐生活的向往。诗中的“鸱夷”范蠡，功成身退而经商，吴潜虽羡慕其名成身退，但对其退而未忘“利谋”又略有微词，反衬出自己超脱物我、与自然共悠悠的更高境界。整首词是他在政治失意后，寻求精神解脱和自我安慰的写照。