水调歌头

天地之间犹如一个巨大的物体，要想扶持它、治理好它，就需要依靠杰出的人才。人才是什么样的呢？是不肯随波逐流、盲目追随世俗，勉强去攀附权贵的人。如果与我交谈，那是我的愿望；如果没有人了解我，我又能去埋怨谁呢？这一切全靠上天（帝王）来做媒介，为我引路。这种想法在心中已经沉寂很久了，如今终于在留台（任职之地）看到了同道中人。

官员们手持笏板，腰间束带；藏书丰富，如同屋子；车骑众多，充满街巷。如今的贤人们头发都已花白，而我也为自己的居所取名“抑斋”。又为书堂取名为“淇绿”。这是想要把北山成千上万的竹子，有一天能像倚靠着云彩一样，高高地栽种起来。我自己的立身处世就是这样，至于担任将相这样的大任，就等待时运的到来吧。

1. 魏了翁：南宋著名理学家、文学家、政治家。字华父，号鹤山。他反对佛老，推崇朱熹理学，但又有所发展，是当时理学的重要代表人物。他积极办学，对蜀地文化教育发展贡献巨大。其诗文根柢深厚，风格醇正。

2. 水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“凯歌”等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。此调以九十五字为正体，上片九句四平韵，下片十句四平韵。词牌格律严谨，气势磅礴，适合抒发豪迈或深沉的情怀。

3. 留台：古代官署名。指陪都或行都留守的官署。宋代有四京，设有留守司，其官署称留台。魏了翁曾任此职，表明其仕途经历。

4. 典故运用：词中“淇绿”出自《诗经·卫风·淇奥》，原诗以绿竹起兴，赞美卫武公“如切如磋，如琢如磨”的学问品德和“宽兮绰兮”的威仪气度。魏了翁以“淇绿”名堂，表达了自己对高尚品德和精深学问的追求，同时也暗含了为国家培育如“绿竹”般挺拔人才的愿望。

5. 意象解读：“北山万竹”中，“竹”是传统文化中君子的象征，代表坚韧、正直、虚心、有节。“倚云栽”三字，则化用唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”的意境，原诗喻指皇恩浩荡，显贵得志。此处魏了翁反其意而用之，表达自己虽不在“日边”，却也要将“万竹”培育成材，使其高耸入云，充满了理想主义色彩和积极用世的精神。

• 扶植：扶持，培植。这里指培养和任用。
• 强追陪：勉强去追随、奉承他人。
• 帝为媒：以帝王为媒介，意指希望得到君主的赏识和任用。
• 寥阔：同“寥廓”，空阔，寂静。此处指心愿久未实现，感到空虚、沉寂。
• 留台：指行都留守的官署。魏了翁曾任此职。
• 笏围腰：笏，古代大臣上朝拿着的手板。围腰，指腰束官带。形容官员的装束。
• 书创屋：创，建造。形容藏书之多，可以建造屋子来存放。
• 骑笼街：形容官员出行时，随从的骑卒很多，充塞街道。
• 时贤：当代的贤能之士。
• 老子抑名斋：老子，这里是作者自称，犹言“老夫”。抑，谦退。名斋，为书斋取名。指作者将自己的书斋命名为“抑斋”，以示谦退自守之志。
• 淇绿：语出《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”赞美卫武公的德行。此处借指培养美德和人才。
• 北山万竹：北山，泛指隐居或清幽之地。万竹，象征坚贞、高洁的品性。
• 倚云栽：比喻培育人才，使其达到极高的成就。

各位同学，今天我们一起来学习宋代魏了翁的这首《水调歌头》。这首词不仅是一篇文学作品，更是一份古代知识分子关于理想、现实与自我修养的心灵独白。

首先，我们从题目和作者入手。魏了翁是南宋的理学大家，他一生追求学问，也渴望用世。这首词就集中体现了他作为学者和官员的双重思考。

看词的上片。开头“天地一大物，扶植要人才”两句，一下子就把个人的命运和国家的需要紧密联系起来。他认为，治理好偌大的天下，最根本的在于“人才”。那么，什么样的人才能称为人才呢？下一句给出了他的标准：“不肯随俗强追陪”。这就不是指一般的才能了，而是指一种不阿谀奉承、不随波逐流的独立人格和道德操守。这是儒家“君子”人格的体现。然而，拥有这样品格的人，往往在现实中是孤独的。“与我言兮我愿。莫我知兮谁怨”，这里化用了《论语》中“人不知而不愠”和《离骚》中“国无人莫我知兮”的意境，表达了渴望被理解但又无人理解的无奈。最终，他只能将希望寄托于“帝为媒”，也就是希望圣明的君主能成为伯乐。这一片层层递进，从论人才的重要性，到定义人才的标准，再到人才的困境与出路，逻辑清晰，情感深沉。

下片，他的视角从宏观的理想拉回到了具体的现实和个人的选择。“笏围腰，书创屋，骑笼街”三句，像三幅速写，勾勒出官场的显赫与士大夫的生活。但紧接着“时贤白尽须发，老子抑名斋”，形成了一种对比和转折。那些贤人们（可能也包括他自己）都已头发花白，时光流逝，功业何在？而他自己的应对方式是“抑名斋”——以“抑”命名自己的书斋。“抑”是谦抑、退让，这是一种自我警醒，也是一种以退为进的修养功夫。而“更取堂名淇绿”，则境界更进一步。他引用《诗经》的典故，表明自己虽然谦退，但并非消极避世，而是要像卫武公一样修养德行，同时，他要像培育北山的万竿修竹一样，去培育后辈人才。“一日倚云栽”，这个画面极具感染力，既是对后辈成长的美好祝愿，也是自己理想和生命价值的另一种延续。结尾“自处只如此，将相任时来”，他为自己的选择做了总结：我做好自己该做的，至于能否官至将相，就看时运了。这是一种儒家“素其位而行，不愿乎其外”的达观，也是坚守初心、不问收获但问耕耘的执着。

总结来说，这首词的艺术特色在于：1. 结构严谨，环环相扣：由议论到抒情，由理想到现实，层层深入。2. 用典自然，深化内涵：“淇绿”等典故的使用，增加了词的厚重感和文化韵味。3. 形象鲜明，寓意深刻：“北山万竹”等意象，生动地表达了作者的情操和志向。

透过这首词，我们可以看到一个真实、丰满的魏了翁：他有高远的政治理想，有坚定的道德操守，有面对现实的清醒，也有培育后进的热情。他不只是一个埋首书斋的学者，更是一个心系天下、身体力行的仁人志士。这就是这首词留给我们的宝贵精神财富。

这首词表达了作者魏了翁对于人才、志向和时运的深刻思考。上片以“天地一大物”起兴，气势宏大，直接点出人才对于治理国家的重要性。随后，作者表明了自己的人才观——“不肯随俗强追陪”，体现出其独立不倚、坚守原则的高尚品格。然而，理想与现实总有差距，“莫我知兮谁怨”，透露出怀才不遇、知音难觅的孤独感，但他并未完全绝望，而是将希望寄托于“帝为媒”，期待着明君的赏识。

下片笔锋转向现实，“笏围腰，书创屋，骑笼街”三句，以排比的句式描绘了官员们的显赫与藏书之丰，与时贤们“白尽须发”形成对比，暗示了岁月流逝，功业未成的感慨。而作者自己则以“抑”名斋，以“淇绿”名堂，借用《诗经》的典故，表明自己谦退自守、潜心培育人才的决心。“要把北山万竹，一日倚云栽”，形象生动，意境高远，表达了作者虽然身处江湖之远，但仍怀有培育英才，使其成为国家栋梁的宏大愿望。结尾“自处只如此，将相任时来”，则是一种达观而坚定的态度：我自坚守我的本分和节操，至于能否获得高位，成就大业，则交给命运和时运。全词情感真挚，格调高迈，既有对现实的清醒认识，又有对未来不灭的希望，展现了理学家兼政治家的博大胸怀。

这首词的具体创作时间不详，大约作于魏了翁在地方或朝中任职期间。魏了翁是南宋著名的理学家、政治家，一生力主抗金，关心国事，并致力于讲学，培育人才。然而，南宋朝廷内部党争激烈，主和派与主战派矛盾重重，正直之士常受排挤。词中“不肯随俗强追陪”一句，正反映了他不愿与世俗同流合污，坚守自身节操的品格。他深感人才对于国家治理的重要性（“天地一大物，扶植要人才”），但苦于知音难觅，只能寄望于君主的明察（“全仗帝为媒”）。在任职留台之际，看到一些志同道合之士，感慨系之，遂作此词，表达了自己谦退自守（“抑名斋”）、培育后进（“淇绿”、“北山万竹”）的志向，以及对时运和未来的一丝期许。