水调歌头

还记得春天归去的时候，江边的城市仿佛置身于锦绣之中。是谁推动了太阳这时间的车轮向西驶去？只有流水认得故乡的痕迹。鱼儿和鸟儿自由自在地飞翔、跳跃。红色的紫色的花朵，谁让它们开放又凋落？上天的运转让这一切在无声中进行。四季的运行就是这样恒定，该当当的，该亭亭的，各安其位。是在哪一年，人们举行修禊这种雅事，来抒发内心的幽情？大家都在传说，三月初三上巳节这天的天气，别有一番清朗的韵味。于是便联想到当年郑国郊外溱水、洧水畔的青年男女。却不提孔子门生在沂水、泗水边言志的典故。大道其实平坦如掌。我想要去挽留那些在人生道路上迷路的人，指引他们都向这条大道上行进。

• 日驭西去：太阳神的车驾向西驶去，比喻时间的流逝。日驭，指太阳，古代神话传说中太阳乘坐由六条龙拉的车，由羲和驾驭。
• 四序：指春、夏、秋、冬四季。
• 当当复亭亭：形容事物各得其所，恰当、安然的样子。当，恰当、合适。亭，亭立、独立，也指适中、均匀。
• 修禊事：古代于农历三月上旬的巳日（后固定为三月初三），到水边嬉戏采兰，以驱除不祥的祭祀活动。称为“修禊”。
• 元巳：即上巳节，指农历三月初三。
• 郑郊溱洧：指春秋时期郑国郊外，溱水和洧水两条河畔。典出《诗经·郑风·溱洧》，描写上巳节青年男女在河边相聚游乐、互赠芍药的场景。
• 孔门沂泗：指孔子及其门徒在沂水边沐浴、在舞雩台上吹风言志的典故。语出《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，曾皙言志：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子对此表示赞赏。
• 大道掌如平：大道平坦得像手掌一样。意指真正的道理或儒家的仁政理想是平坦易行、人人可行的。
• 迷津者：在渡口迷路的人。此处比喻在人生道路或思想认识上迷失方向的人。

这首词我们可以从三个层次来深入理解。

第一层：对自然与宇宙的哲思（上片）。 词的开篇是回忆和写景，但并未停留于表面。“锦绣里江城”的春色虽美，却已是“春归日”。紧接着“谁推日驭西去”的追问，将笔触转向了对时间、对宇宙原动力的思考。他观察到的“鱼鸟自飞自跃”、“红紫谁开谁落”并非简单的动态和色彩，而是指向了一种内在的规律——“天运渺无声”。这种规律无声无息，却又主宰着四季更替（四序镇如此），让万物各就其位，各得其所（当当复亭亭）。这一部分体现了作者对宇宙自然运行法则的敬畏与认知。

第二层：对历史与文化的思辨（下片前半部分）。 从上片的“四序”自然过渡到下片的“是何年”，由自然规律联想到人文历史中的上巳节。他巧妙地并置了两个与上巳相关的经典场景：一个是《诗经·郑风·溱洧》中描绘的民间男女欢会，自由浪漫而充满野性；另一个是《论语·先进》中孔子赞赏的曾皙之志，即在暮春时节，与朋友童子在沂水边沐浴吹风，歌咏而归，展现的是儒者所追求的身心和谐、悠然自得的境界。通过“便引”与“不道”的对比，作者含蓄地表达了自己的价值判断，认为“孔门沂泗”所代表的精神境界，要高于“郑郊溱洧”的世俗之乐。

第三层：对理想与责任的担当（下片后半部分及结尾）。 在明确了“孔门沂泗”所象征的儒家大道后，作者强调这条“大道掌如平”，是平坦可行、人人都能领悟和践行的。他最后的落脚点，或者说他作此词的核心目的，并非仅仅是个人感悟，而是要“待挽迷津者，都向此中行”。这里的“迷津者”可以指在人生道路上迷失方向的人，也可以指被“郑郊溱洧”式的世俗享乐所迷惑而不知“孔门沂泗”所代表的真正价值所在的人。这最后两句，充分展现了魏了翁作为理学家的社会责任感，他希望通过自己的引导，让更多人走上那条在他看来平坦、中正、高远的人生正道。整首词结构清晰，由自然到人文，由现象到本质，最终落实到儒者的教化之心。

这首词上片从对春日逝去的回忆写起，充满了对自然时序的细腻观察与哲理思考。“锦绣里江城”描绘出一幅繁花似锦的春景图。接着以“谁推日驭西去”设问，引出对时间无情的感慨，而“水认故乡痕”则赋予流水以情感，寄托了淡淡的乡愁。“鱼鸟自飞自跃。红紫谁开谁落”两句，以动植物的自在荣枯，展现出宇宙间一种自然无为、生生不息的规律，进而引出“天运渺无声”的感悟，点明四季运行、万物皆有其时的天道观。“当当复亭亭”更是对这种各安其位、和谐有序状态的生动描述。

下片由眼前的季节（春天）联想到与春相关的上巳节。“是何年，修禊事，畅幽情”三句，将思绪引入历史的长河，引出了两种著名的上巳文化意象：一种是《诗经》中记载的郑国溱洧河畔，男女欢会、自由奔放的风俗画面；另一种则是《论语》中记载的孔子门生在沂水边沐浴言志、追求精神和谐的儒雅场景。作者在此明确表达了自己的价值取向——“不道孔门沂泗”，一个“不道”，实则是对孔门沂泗所代表的儒家中和、恬淡、高远的人生境界的推崇。他认为，与溱洧之俗相比，这才是值得追求和倡导的“大道”，并且这条大道是平坦易行、人人皆可践行的。结尾“待挽迷津者，都向此中行”，则彰显了作者作为儒者的社会责任感和教化之心，希望引领迷失于世俗或歧途的人们，回归到儒家所指引的正道上来。

全词将写景、抒情、用典、说理融为一体，既有对自然美景的感悟，又有对历史文化的深沉思考，最终落脚于对理想人格和社会风气的引导与构建，体现了宋代理学词人特有的哲理深度和人文关怀。

魏了翁是南宋著名的理学家、文学家。这首词很可能是他在某个春日或上巳节前后，有感于时光流逝、季节更替而作。词中通过对自然景象的描绘和对古代上巳节两种不同文化内涵（郑国风俗的自由欢爱与孔门儒家的志向情怀）的对比与思考，展现了作者作为理学家的哲思，表达了他对宇宙运行规律（天运）的体认，以及试图引导人们走向他所认为的儒家中正之“大道”的愿望。上巳节历来是文人雅集、抒发情怀的契机，作者借此机会，将个人的感触上升到了对宇宙、人生与哲理的探索。