水调歌头

再三行礼，认识了您这位气度非凡的英杰，顿时满心欢喜，神采飞扬。您神清骨秀，原来是天上下凡的仙人。您的志向高远，仿佛要冲破云霄。刚直不阿地看待世间风月，却半生执掌着岭南一州的政事。您平素的抱负还未完全施展，虽然脚步阔大，但暂时还需停留。从今往后，您将前往朝廷，在皇帝身边侍奉。您思考国事，献计献策，直言进谏，其正直与古人相当。您将成为朝廷的典范，建立不朽的功勋，刻于鼎彝之上，然后功成身退，陪伴赤松子这样的仙人遨游。手持拐杖，悠游于太湖之滨，欢笑着度过千万年的岁月。

1. 酬赠词：宋词中常见的一种类型，用于朋友之间迎送、祝寿、劝慰、赞美等社交活动。这首词即是卢炳为赞美和送别友人入朝为官而作，内容多赞誉和美好祝愿。

2. 谪仙：原指天上被贬谪到人间的神仙。唐代诗人贺知章曾赞美李白为“谪仙人”，后遂用此典来代指那些才华横溢、风度不凡、不受世俗羁绊的文人。本词中“蓬莱谪仙流”即是用此典赞美友人。

3. 功成身退与赤松子：这是中国古代士大夫推崇的一种理想人生模式，即先建功立业，辅佐君王，功成名就之后，效仿张良“愿弃人间事，欲从赤松子游”，退隐山林，追求个人的逍遥与长生。本词中“勒就鼎彝勋业，却伴赤松游”正是这一思想的体现。赤松子是传说中的上古仙人，常被视为功成身退、修仙得道的象征。

4. 鼎彝：古代青铜器的统称，上面常铸刻有铭文。古人常将重要事件、功绩或律法刻于鼎彝之上，以求传之久远。因此，“勒功鼎彝”便成了建立不朽功勋、名垂青史的代名词。

• 再拜：古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重恭敬的意思。
• 识英度：认识了气度非凡的英才。英度，英俊不凡的气度。
• 蓬莱谪仙流：蓬莱，传说中的海上仙山。谪仙，指天上被贬谪下凡的仙人，常用来形容才华横溢、超凡脱俗的人，如李白被称为“谪仙人”。流，类，辈。
• 盖去冲摩霄汉：盖，发语词，大概。冲摩霄汉，形容志向高远，直冲云霄。霄汉，指天空。
• 半剌岭南州：剌，古代官员代皇帝检核问事的官职。半剌，指担任州郡的副长官。岭南州，指五岭以南的地区，即今广东、广西一带。
• 素蕴：平素所蕴藏的才能和抱负。
• 阔步尚淹留：阔步，大步走，比喻可以大展宏图。淹留，停留、滞留。
• 帝阙、宸旒：帝阙，皇帝的宫阙。宸旒，皇帝的冕旒，代指皇帝。二者都指朝廷、皇帝身边。
• 论思献替：“论思”指思考议论国事。“献替”即“献可替否”，进献可行的意见，废除不可行的，指劝谏君主。
• 羽仪朝著：羽仪，比喻被人尊重，可作为表率。朝著，指朝廷。意为成为朝廷中的楷模。
• 勒就鼎彝勋业：勒，刻。鼎彝，古代青铜器，常在上面刻字纪功。指建立不朽的功勋，名垂青史。
• 赤松游：赤松子，传说中的上古仙人，神农时期的雨师。指功成身退，像张良一样跟随赤松子游仙，追求逍遥自在。

各位同学，大家好。今天我们一起来赏析宋代词人卢炳的一首《水调歌头》。

卢炳，生卒年不详，大约生活在南宋中后期。他的词风以婉约清丽为主，但这首《水调歌头》却写得气度不凡，充满豪情与雅致。这是一首酬赠词，顾名思义，是赠送给朋友的。词中极尽赞美之词，对一位即将入朝为官的友人进行了高度的评价和美好的祝愿。

我们先看词的上半部分。开篇就说“再拜识英度，喜气觉飞浮”，词人用十分恭敬和喜悦的心情，为我们引出了一位气度不凡的英才。紧接着，他形容这位朋友“神清骨秀，元是蓬莱谪仙流”，说朋友神采清朗，气质出众，就像是从蓬莱仙山贬谪下凡的仙人一样。大家想想，用“谪仙”来形容一个人，这是多么高的赞誉，让我们立刻联想到唐代大诗人李白。这里词人借用了李白“谪仙人”的典故，赞美朋友不但外表出众，内里更是才华横溢，超凡脱俗。

然而，就是这样一位英才，他的际遇如何呢？“刚向平分风月，半剌岭南州”。风月，在这里可以理解为美好的景色，也可以引申为一种闲适、潇洒的姿态。但“半剌”一词告诉我们，朋友只是在岭南地区担任一个州郡的副职，并没有掌握核心权力。一个“刚向”，一个“半剌”，就巧妙地暗示了朋友虽然才华出众，却未能被朝廷充分重用，只能在地方上小试牛刀。“素蕴未施展，阔步尚淹留”，正是对这种状况的概括和惋惜，朋友平素的抱负和才干还没有完全展现出来，虽然他有能力迈开大步向前，但此刻却只能暂时停留在这里。这几句，既有对朋友才华的肯定，也隐含着对他过去仕途不顺的深深惋惜。

那么下半部分呢，笔锋一转，写朋友未来的前景。“从此去，朝帝阙，侍宸旒”，三个三字短句，节奏一下子变得急促而有力，预示着朋友的人生即将迎来重大的转折。他将离开现在的地方，前往京城，去皇帝身边侍奉，参与国家大事。“论思献替，要须直与古人侔”，“献替”就是“献可替否”的意思，向皇帝进献正确的、革除错误的。词人在这里寄语朋友，到了朝廷之上，一定要像古代那些贤臣一样，正直敢言，尽心竭力，为国家贡献力量。这既是对朋友的期望，也是对他能力的信任。

更妙的是，词人并没有让朋友的人生止步于功名富贵。他说“好是羽仪朝著，勒就鼎彝勋业，却伴赤松游”。这是对朋友未来人生的终极设想和祝愿：你将会成为朝廷的楷模，建立刻在鼎彝之上的不朽功勋。然后呢？“却伴赤松游”，像汉代的张良一样，在功成名就之后，选择急流勇退，跟随仙人赤松子去云游天下，追求精神的自由和永恒。最后一句“曳杖太湖曲，笑傲八千秋”，为我们描绘了一幅无比逍遥自在的画面：拄着拐杖，漫步在风景秀丽的太湖之滨，在无尽的岁月里，放声大笑，傲视一切。

所以，整首词的情感脉络是非常清晰的：从初识的惊喜，到对朋友才华的赞美，到对其未能大用的惋惜，再到对其入朝为官的期许，最后升华到功成身退、逍遥世外的理想境界。这里面既有儒家积极入世、建功立业的情怀，也有道家超然物外、追求自由的精神，体现了宋代士大夫非常典型的人生观。

在艺术上，这首词有几个特点很值得我们学习。第一，想象瑰

这首《水调歌头》是一首典型的酬赠词作，充满了对友人的赞美与期许。上阕主要刻画友人的形象与际遇。开篇“再拜识英度，喜气觉飞浮”，以恭敬的笔触和喜悦的心情引出友人，奠定全词赞美基调。“神清骨秀，元是蓬莱谪仙流”二句，将友人比作谪仙，极言其风姿超凡、才华横溢。然而，这样一位英才却“刚向平分风月，半剌岭南州”，屈居地方副职，未能尽展其才，其中暗含惋惜。“素蕴未施展，阔步尚淹留”进一步强化了这种人才被暂时埋没的遗憾，为下阕的转折蓄势。

下阕转而描写友人未来的仕途前景与最终归宿。“从此去，朝帝阙，侍宸旒”三字短句，节奏明快，预示着友人仕途的转折与腾飞。“论思献替，要须直与古人侔”是对友人的劝勉和期许，希望他能在朝堂之上直言敢谏，建立可与古人比肩的功业。词人并未止步于功名利禄，而是进一步勾勒出一个完美的结局：“好是羽仪朝著，勒就鼎彝勋业，却伴赤松游。”在建立不朽功勋、成为朝廷楷模之后，又能急流勇退，追随仙人逍遥世外。最后“曳杖太湖曲，笑傲八千秋”以一幅悠然自得的画面收尾，将友人的未来提升到一种超越时空、与自然同在的永恒境界，既符合了酬赠之作的美学要求，也寄托了词人自身的人生理想。

全词格调高雅，气韵流畅，用典贴切而不晦涩。上阕的惋惜与下阕的昂奋形成对比，使词情跌宕有致。从“谪仙”到“赤松”，再到“太湖笑傲”，完成了对友人从入世到出世的完美人生设计，展现了宋代士大夫文人既渴望建功立业又向往超然物外的复杂心态。

这首诗的具体创作背景已难以确考。从词的内容和风格来看，这是一首赠别或酬赠类的作品。词人卢炳在词中极尽赞美之能事，盛赞一位即将或刚刚被提拔到朝廷任职的友人。这位友人此前在岭南地区担任地方官，虽才华横溢、志向高远，却未能完全施展。如今终于有机会入朝为官，辅佐君王，建立功业。词人借此词表达了对友人才华的钦佩、对其遭遇的惋惜，以及对其未来功成名就、逍遥自在的美好祝愿。词中“蓬莱谪仙流”、“却伴赤松游”等语，既赞美了友人的超逸脱俗，也反映了宋代文人普遍存在的“功成身退”的出世思想。