水调歌头

世态纷繁变化万端，人生在世为何总是这样忙碌。胸中怀藏着久已酝酿的奇谋韬略，就像匣中的宝剑，怎能让它永远埋没？不去边疆建功立业，刻石纪功，就与渔父樵夫为伍，争夺席位，从此摆脱人世间的纷扰是非。显要的地位和时机难以得到，退隐闲居的日子偏偏觉得漫长。

志向横绝秋空，谋略超出众人，但这一切不过是徒然地气宇轩昂罢了。为那如蝇头、蜗角般微小的利益，争相较量一丝一毫。幸好有高大的林木和修长的翠竹，随分过着粗茶淡饭的生活，又何必去计较官位的高低和衣冠的荣辱。我已经喜欢上这闲散自在的生活，又有谁能与我一起评论这世间万事呢？

词牌名《水调歌头》：是词牌名中最著名的一种，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐代演变为大曲（大型歌舞曲），“歌头”即为大曲的第一章。此调以毛滂、苏轼、周紫芝等词为正体，双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。苏轼的“明月几时有”最为千古传唱。

燕然勒功/纪绩：这是一个重要的历史典故。东汉永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军大败北匈奴，登燕然山（今蒙古杭爱山），命中护军班固撰写了《封燕然山铭》，刻石纪功，宣扬汉朝威德。后世便以“燕然勒功”、“燕然纪绩”代指建立边功，名垂史册。

渔樵形象与隐逸文化：在中国古代文学中，“渔父”和“樵夫”是两个极具代表性的隐逸形象。他们远离庙堂，生活于山水之间，被文人赋予了超脱、智慧、与世无争的文化内涵。屈原《楚辞》中的《渔父》一文，塑造了与世推移、豁达洒脱的渔父形象，对后世影响深远。此后，“渔樵”便成为了隐士或隐逸生活的代称，如“渔樵问答”、“渔樵闲话”等。

蝇头微利，蜗角虚名：出自《庄子·则阳》篇中的一个寓言：在蜗牛的左角上有一个国家叫触氏，在右角上有一个国家叫蛮氏，两国为争夺土地而战，伏尸数万。庄子用这个极富想象力的比喻，讽刺了世人为了微不足道的利益和虚名而进行残酷争斗的可悲与可笑。后世文人常用“蜗角”、“蝇头”来形容名利之微小和不值得计较。苏轼的《满庭芳》一词开篇即用此典：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。”

• 世态万纷变：指社会上的各种情态纷繁复杂，变化多端。
• 胸中素韬奇蕴：素韬，平素的谋略。奇蕴，奇特的蕴藏。指胸中藏有经世济民的奇谋韬略。
• 匣剑岂能藏：比喻有才能的人终究不会被埋没，会像匣中的宝剑一样，发出光芒。
• 燕然纪绩：典出东汉窦宪追击北匈奴，至燕然山（今蒙古国杭爱山）刻石记功而还。这里代指在边疆建功立业，名垂青史。
• 渔樵争席：与渔夫、樵夫争夺座位。典出《庄子·杂篇·寓言》，指与人无争，与大自然融为一体，过朴素的隐居生活。
• 摆脱是非乡：指离开充满争斗和是非的官场或尘世。
• 要地时难得：显要的地位和建功立业的时机难以获得。
• 闲处日偏长：闲暇无事的时候，感觉日子过得特别慢，也指退隐后的悠然心境。
• 志横秋，谋夺众，谩轩昂：志向横绝秋空（形容志向高远），谋略超出众人（压倒众人），但这一切都是徒然地（谩，同“漫”，徒然）气宇轩昂。
• 蝇头蜗角：比喻微小的名利。语出苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利”。
• 乔林修竹：高大的林木，修长的竹子，指隐居环境的清幽。
• 粗衣粝食：粗布衣服，粗劣的食物，形容生活简朴。
• 冠裳：官员的礼服，这里代指官位和仕途的荣华。
• 平章：评论，商讨，共同商议国家大事。

各位朋友，今天我们一起来欣赏宋代词人赵师侠的一首《水调歌头》。

这首词的核心主题是“抉择”。词人开篇便感叹世态纷乱，人生忙碌，这是一种普遍的人生困境。接着他亮出自己的“底牌”——胸中藏有奇谋韬略，暗示自己并非庸碌之辈，有兼济天下的志向和能力。

但随后，他便摆出了人生的两条路：一条是“燕然纪绩”，去边疆建功立业，这是传统的儒家入世之路；另一条是“渔樵争席”，归隐山林，与普通百姓为伍，这是道家出世之路。一个“便”字，看似是选择，实则充满了词人对现实的无奈。“要地时难得”一句道破了天机——入世的机遇太难得了。于是，在“闲处日偏长”的自我宽慰中，他选择了后者。

下片，他进一步剖析这种选择。回想自己曾经志向高远，谋略出众，气势不凡（志横秋，谋夺众，谩轩昂），但一个“谩”（徒然）字，将所有豪情都化作了过眼云烟，其中蕴含着多少怀才不遇的辛酸。然后，他冷眼看向那些还在为“蝇头蜗角”般的微利争得你死我活的人们，觉得他们可笑又可悲。这既是对世人的批判，也是对自己过去执念的彻底放下。

放下了功名利禄，他看到了什么？是“乔林修竹”，是美好的大自然。他安于“粗衣粝食”的简朴生活，认为“何必计冠裳”。此时，他的心境发生了根本的转变，从“欲藏还露”的矛盾，到“安贫乐道”的平和。结尾“我已乐萧散，谁与共平章”，他直白地宣告自己已经爱上了这种闲散自由的生活，并以一个反问收尾，似乎在寻找一个知音，但更多的是一种独享此乐的清高和坚定。

整首词就像一部心路历程的缩影：从对外部世界的关注和渴望，到对现实的失望和批判，最终回归内心，在与自然的亲近和对简朴生活的满足中，找到了精神的归宿。它告诉我们，人生的价值并不仅仅在于外在的功名利禄，内心的宁静与自适同样重要，甚至更为珍贵。赵师侠的这首词，正是用他优美的文字，为我们展示了这样一种超然物外的人生境界。

这首词表现了词人对人生道路的深刻思考和最终的价值选择，充满了哲理和超脱的意味。

上片以“世态”与“人事”起笔，直接揭示了现实的纷扰与人生的劳碌，奠定了全词的基调。紧接着，词人自述胸藏韬略，以“匣剑”自喻，暗示其本有兼济天下之志。“不向燕然纪绩，便与渔樵争席”两句，用两个“不……便……”的选择句式，摆出了两条截然不同的人生道路：要么立功边塞，名垂青史；要么归隐田园，与世无争。“要地时难得，闲处日偏长”则是对现实的清醒认识，显达的机遇难求，而闲居的时光却可以悠然自得，这既是无奈，也是一种主动的取舍。

下片进一步深化这种矛盾与抉择。“志横秋，谋夺众，谩轩昂”，词人虽有凌云之志、超群之谋，但一个“谩”字，将所有的雄心壮志化为徒然，充满了英雄失路的悲慨。继而笔锋一转，看透了“蝇头蜗角”般的微利之争，觉得这种争夺毫无意义，境界顿显开阔。 “幸有乔林修竹，随分粗衣粝食，何必计冠裳”，词人庆幸自己能在美好的自然中，安于简朴的生活，不再为外在的功名利禄所累。最后，“我已乐萧散，谁与共平章”一句，直抒胸臆，表明自己已沉醉于萧散闲适的生活，并以反问作结，流露出一种知音难觅的孤独，同时也更坚定了他独善其身、超然物外的决心。

全词结构严谨，对比鲜明，从慷慨用世到决然归隐，情感转折自然。语言既有豪放之气，又有闲淡之致，成功地塑造了一位从纷繁世态中挣脱出来，最终回归自然、安贫乐道的文人形象。

赵师侠是南宋时期的词人，其生平事迹记载不多，但从其词作内容来看，多流露出对官场奔波的厌倦和对闲适隐逸生活的向往。这首《水调歌头》具体创作年代不详，但从词中“世态万纷变，人事一何忙”、“摆脱是非乡”、“随分粗衣粝食，何必计冠裳”等词句，可以推测这是他宦海沉浮多年，深感身心疲惫，看透了官场争斗和名利虚妄之后的作品。词人通过对比建功立业的理想与闲居生活的现实，最终在“乔林修竹”的自然环境中找到了心灵的归宿，表达了不与世争、乐于萧散的人生态度，这可能也是当时一部分文人士大夫在面对仕途挫折或社会现实时，选择归隐或向往隐逸的普遍心态写照。