水调歌头

绵长不绝的愤恨啊，重重叠叠，我把它剪裁成这首《短歌行》。有谁为我跳起楚舞，听我唱出楚狂人的歌声？我已经种下了九畹的兰花，又栽下了百亩的蕙草，到秋天还要拿菊花的落花做餐食。门外的沧浪清水，可以洗净我的帽缨。

一杯酒，请问比起身后的名声，它又算得了什么？人世间万事，常常是细小的毛发被看重，而巍峨的泰山却被看轻。悲伤莫过生生的离别，快乐莫过结识新的知己，这是自古以来儿女的常情。富贵本不是我的追求，还是回去与白鸥结为盟友吧。[citation:1][citation:2]

1. 作者简介：辛弃疾（1140－1207），南宋著名豪放派词人，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。他与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。他不仅是词人，还是一位力主抗金的将领，其词作多抒写报国雄心与壮志难酬的悲愤，风格沉雄豪迈。

2. 词牌知识：《水调歌头》，词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”即为大曲的第一部分。此词牌以双调九十五字为常见，格调大气磅礴，宜于抒情议论。

3. 典故运用：本词最突出的知识点是大量用典。如“楚狂声”典出《论语》，“滋兰九畹”典出《离骚》，“沧浪水”典出《楚辞·渔父》，“身后名”典出《世说新语》，“白鸥盟”典出《列子》。词人借古人之语，抒今人之怀抱，使词作意蕴更加丰富深远。

4. 比兴手法：继承屈原“香草美人”的传统，上片用“滋兰”、“树蕙”、“餐菊”等比兴，以香草喻美德，形象地表现了词人对高尚节操的坚守。

• 长恨复长恨，裁作短歌行： 长恨，指无穷尽的怨恨，化用白居易《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。短歌行，乐府曲调名，多指及时行乐。这里指把无限的恨意，用这首简短的歌行体词表达出来。[citation:2]
• 楚舞、楚狂声： 楚舞，用《史记·留侯世家》典，汉高祖刘邦对戚夫人说“为我楚舞，吾为若楚歌”，表达一种无可奈何的心情。楚狂声，指春秋时楚国狂士接舆嘲笑孔子迷于从政所唱的《凤兮歌》。这里借指自己愤世嫉俗的狂放之声。[citation:2][citation:3]
• 余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英： 语出屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。滋，栽种。畹，土地面积单位。屈原以种植香草比喻培养高尚的品德，词人借此表明自己志行高洁，不同流合污。[citation:2][citation:5]
• 门外沧浪水，可以濯吾缨： 语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。缨，系帽子的丝带。古人有“振衣濯足”以示高洁的习惯，此处表示词人要保持人格的清白与高洁。[citation:2][citation:7]
• 毫发常重泰山轻： 化用《庄子·齐物论》“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，指当时南宋朝廷轻重颠倒，是非不分，将小事（如求和、私利）看得比大事（如抗金复国）还重。[citation:2][citation:3]
• 悲莫悲生离别，乐莫乐新相识： 语出屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。表达了与友人陈端仁依依惜别的情谊。[citation:2][citation:8]
• 富贵非吾事，归与白鸥盟： 富贵非吾事，语出陶渊明《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”。归与白鸥盟，用《列子·黄帝篇》中鸥鸟忘机之典，指与白鸥为伴，过隐居生活。表明自己不愿同流合污，宁可归隐的决心。[citation:2][citation:3]

同学们好，这节课我们一起来学习辛弃疾的这首《水调歌头》。这首词是辛弃疾在被召入朝、友人陈端仁为他饯行的宴席上所作，是一首典型的“感时抚事”的答别之作，但其中没有寻常离别的哀愁，更多的是对国家命运的悲愤和个人志节的抒发。

第一部分：理解“恨”之深

词的开篇“长恨复长恨，裁作短歌行”，一个“恨”字定下了全词的感情基调。这“恨”不是小我之恨，而是家国之恨、壮志难酬之恨。辛弃疾生活在南宋，一生渴望收复中原，却屡遭投降派打压。这次被召，他并没有感到希望，反而对朝廷的黑暗看得更清，所以这“恨”是层层叠加的。因为是在宴席上，不能尽情倾诉，所以只能将其浓缩进这首“短歌”里[citation:2]。

第二部分：解析典故，读懂“志”之坚

接下来，词人用了一连串的典故来表明自己的心志。“何人为我楚舞，听我楚狂声？”这是用刘邦和楚狂接舆的典故，表达自己虽然有满腔热情，却无人理解、无处倾诉的孤独与悲愤，干脆以“狂”自居，不与世俗妥协[citation:6]。

“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。”这几句直接化用屈原《离骚》中的句子。屈原忠而被谤，却依然坚持用香草培养自己的品德。辛弃疾在这里也是自比屈原，告诉大家：虽然环境恶劣，但我依然坚持修养身心，保持高洁的品格，绝不与那些投降派同流合污[citation:5]。

“门外沧浪水，可以濯吾缨。”这句出自《楚辞·渔父》，意思是要保持帽缨的洁净。古代文人常用“濯缨”来表示保持高洁，不随世俗俯仰。这也回应了前面的“滋兰树蕙”，再次强调了自己清白做人的原则[citation:7]。

第三部分：揭露现实，表明“归”之由

下片“一杯酒，问何似，身后名？”看似在问酒和名声哪个重要，其实是用西晋张翰的典故发牢骚：既然报国理想无法实现，要身后的名声又有什么用呢？

紧接着，词人点明了原因：“人间万事，毫发常重泰山轻。”这是全词最关键的批判之句。当时南宋朝廷，把私利、和议这样“毫发”般的小事看得很重，却把收复中原、国家存亡这样的“泰山”般的大事置之度外，这是何等的本末倒置、黑白颠倒！[citation:2]这就是“长恨”的根本原因。

最后，面对离别，他借用屈原《九歌》中的句子“悲莫悲生离别，乐莫乐新相识”来表达对友人陈端仁的深厚情谊。结尾“富贵非吾事，归与白鸥盟”，更是斩钉截铁：我追求的不是个人的荣华富贵，既然朝廷如此，我宁愿归隐山林，与白鸥为伴，过自由洁净的生活[citation:3][citation:4]。

总结：这首词的最大特点就是“用典如己出”。辛弃疾将屈原、陶渊明、张翰等人的典故和诗句融入词中，既含蓄又深刻地表达了自己复杂的情感——有悲愤，有孤独，有批判，更有对高尚节操的坚守。全词没有哀怨之气，而是一种沉郁顿挫的豪放，读来令人荡气回肠。

这首词以“恨”字为核心，情感激烈而深沉，是一首不同于一般哀怨之情的豪放悲歌。

上片开篇“长恨复长恨，裁作短歌行”，将无穷的悲愤浓缩于短章之中，起势突兀而有力。紧接着连用“楚舞”、“楚狂”二典，抒发了知音难觅、报国无门的孤独与狂放。随后化用《离骚》中的意象，“滋兰”、“树蕙”、“餐英”，词人自比屈原，以香草寓志，表明自己虽然身处逆境，但依然坚持修洁品德，绝不随波逐流。而“沧浪之水”的引用，更进一步表明了他清者自清、刚正不阿的处世态度[citation:2][citation:6]。

下片则转向对现实的批判和自我的剖白。“一杯酒，问何似，身后名？”看似用张翰的典故追求及时行乐，实则是激愤之语。紧接着“人间万事，毫发常重泰山轻”，一语道破天机，尖锐地揭露了南宋朝廷轻重倒置、苟且偷安的昏聩现实，这也是词人“长恨”的根源所在[citation:2][citation:4]。最后，面对离别，词人化用《九歌》表达对友人的深厚情谊，并再次借陶渊明和白鸥盟誓的典故，斩钉截铁地表明自己宁愿归隐，也绝不同流合污的坚定志向。

全词多处巧妙熔铸前人诗句与典故，却无堆砌之感，而是为己所用，贴切地表达了复杂的情感。全篇词情时而激越，时而平静，起伏跌宕，形成一种豪放中见沉郁的独特艺术风格。[citation:4][citation:6]

这首词作于宋光宗绍熙三年（1192年）冬天。当时辛弃疾任福建提点刑狱，被召赴临安（今杭州），由福州（三山）启程前，免官家居的陈端仁（陈岘）为他设宴饯行。辛弃疾一生力主抗金，却屡遭排挤和打击。此次被召入朝，他并未对朝廷重用他抱有多大幻想，反而对主和派当道、朝政昏聩的现实有着更清醒的认识。心中积郁着满腔的愤恨与不平，于是在饯别席上挥笔写下了这首感时抚事、表明心志的答别之词。[citation:1][citation:2][citation:4]