水调歌头

天上官府戒备森严，你是地上的神仙。
携青毡，带宝剑，穿履鞋，旧物依旧，你仪表堂堂，侍立于天子身边。
莫要奇怪近来满头白发，恐怕是因为当年担任柱下史，研习背诵《道德经》五千言。
南涧是你旧日栖身之所，与猿鹤相伴，暂且相安无事。
人们敲秦缶以为乐，视破瓠为珍宝，世间俗情皆是这般。
不知那清庙中的钟磬乐器，零落散失，又有谁来编理。
可笑那行藏用舍之道，试问身处山林与庙堂，究竟何事能得周全？
再拜感谢您的恩赐，愿如双鹤，长寿千年。

1. 地行仙：道教仙人体系中的一种，指不升天而长住人间的仙人，后喻闲散享乐之人。

2. 柱下史：周代官名，因常在殿柱之下执掌四方文书，故名。相传老子曾为周柱下史，后以此代指老子或博学高德之臣。

3. 青毡旧物：《晋书·王献之传》载，王献之夜卧斋中，有偷儿入室，将衣物偷尽，献之徐曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”后以“青毡”代指先人遗留之物或旧业。

4. 秦缶、康瓠：缶为瓦器，秦地以缶为乐，古朴素简；康瓠，破裂之瓠。二者皆喻粗陋之物，反衬高雅不为人识。

5. 清庙钟磬：清庙指宗庙，钟磬为古代雅乐乐器，象征正统礼乐文化。

6. 行藏用舍：出自《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”指被任用则行其道，不被任用则退隐藏道。

7. 山林钟鼎：山林指隐逸之地，钟鼎指贵族之家，代指出仕与隐居两种人生道路。

8. 双鹤：古代以鹤为仙禽、寿鸟，常用以祝寿，且双鹤寓意和谐美满。

• 上界足官府：上界，天界；足，多；意为天宫官府多，借指朝廷官府多，束缚人。
• 地行仙：原指传说中住在人间的仙人，这里比喻闲散自在、不求名利的人。
• 青毡剑履旧物：青毡，晋代王献之典故，指传家旧物；剑履，上朝穿的剑与鞋；指保持旧时风范。
• 玉立侍天颜：玉立，挺拔俊美；天颜，皇帝的面容；指在皇帝身边侍奉。
• 柱下：指柱下史，周代官名，相当于汉代以后的御史，因常立殿柱之下而得名，老子曾任此职。
• 道德五千言：指老子所著《道德经》，约五千字。
• 南涧：指隐居的山涧。
• 猿鹤且相安：与山猿野鹤相伴，喻隐居生活闲适。
• 歌秦缶：缶，古代一种瓦制打击乐器；秦缶，秦地之缶，借指粗俗的音乐。
• 宝康瓠：康瓠，破瓦壶；把破瓠当宝贝，喻不识真货，世风低劣。
• 清庙钟磬：宗庙里的礼乐器，喻高雅的正统文化。
• 行藏用舍：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏”，指出仕与退隐。
• 山林钟鼎：山林，隐居处；钟鼎，钟鸣鼎食之家，喻官场生活。
• 底事有亏全：什么事能有完满无缺。
• 双鹤一千年：鹤为长寿仙禽，喻祝寿之意。

辛弃疾此词是典型的寿词，却突破了单纯祝寿的窠臼，融入了对仕途、人生、世风的深沉感慨。全词运用对比手法：天上官府之多与地仙之自由、旧日侍从天颜与今日南涧猿鹤、世俗所宝之康瓠与零落之清庙钟磬，处处见出世风不古、贤者落寞的现实。面对如此困境，词人以“堪笑”“试问”自解自嘲，意识到无论行藏用舍，终难求全，既有老庄齐物思想的影响，也饱含英雄失路的无奈。然而结尾“再拜荷公赐，双鹤一千年”却又振起一笔，将个人忧思升华为对友人的真挚祝福，情意深重。

在艺术上，此词大量运用典故与比喻，含蓄蕴藉，言简意丰。如“青毡剑履”赞友人守志不移；“柱下”“道德”寓才德高古；“秦缶”“康瓠”刺世风浮躁；“清庙钟磬”伤雅道零落。典故虽多，但均贴合词境，无堆砌之感。风格上既见辛词豪放洒脱之气，又流露出沉郁悲凉之韵，堪称寿词中的上乘之作。

这首词借赞美友人，抒写自己复杂的内心世界。上阕开篇以“上界足官府”反衬友人超脱官场束缚，如地行仙般自由。接着描绘友人旧物依然、风度翩翩，曾在天子身边任职，为下文铺垫。“莫怪新来白发”一转，以幽默口吻推想白发是因当年研习《道德经》所致，既赞友人修养深厚，又暗含岁月沧桑。而“南涧旧活计，猿鹤且相安”则从天上写到人间，由仕入隐，心境归于淡泊。

下阕以“歌秦缶，宝康瓠，世皆然”讽刺当时世俗鄙陋，真才埋没，接着感叹“清庙钟磬，零落有谁编”，痛心传统文化遭冷遇，礼乐崩坏。进而生发“堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全”的哲思——无论出仕还是归隐，人生终难圆满。结句“再拜荷公赐，双鹤一千年”回归祝寿主题，以双鹤献瑞，寄托对友人健康长寿的祝愿，收束全篇。全词豪放中见沉郁，用典贴切，寄慨遥深，是辛词晚期典型风格。

辛弃疾此词为和韵之作，具体作年不详。从词意看，当是作者晚年闲居带湖或瓢泉期间，为祝寿或酬赠友人而作。此时辛弃疾长期被罢黜，壮志难酬，心中郁愤。词中既赞美友人为“地行仙”般的清高洒脱，又以“柱下”“道德”暗喻友人有老子之风骨，同时流露出对朝政混乱、雅道零落的忧思，以及对仕隐进退、人生得失的深沉感慨。