水调歌头

明月照耀着许多美丽的景色，我们一别叙谈已是九年过去了。老朋友如今在哪里呢？仿佛依稀还在那背靠青天的蜀道之上。当年的豪气，如今还有谁在？只剩下我面对着岷山和峨眉山的山水。挥笔写下诗词，纸上仿佛升腾起云烟。应该还有巫山神女那样的女子，前来为隐居的寿星祝寿。

想那司马相如的辞赋，王褒的颂文，扬雄的《太玄》。无论是兰台还是麟阁这样的清贵之所，早晚会有诏书从甘泉宫飞快地降下。梦中萦绕着回归神州的旧路。却要趁着鸡鸣时分起身舞剑。剩下的功业，是把功绩刻在燕然山上。我愿白首之年等待着你一起老去，然后共同泛舟于五湖之上。

1. 寿词传统：宋词中，寿词是一种常见的题材。好的寿词不仅祝寿，更能结合寿主的身份、志向，融入对人生、社会乃至国家的思考，使作品具有更丰富的内涵。本词即为此类典范。

2. 蜀地文人典故：词中连用“相如赋，王褒颂，子云玄”三个典故，均出自汉代蜀地（今四川）的著名文人。司马相如以赋闻名，王褒以颂著称，扬雄（字子云）仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄经》。这三个典故高度概括了友人的卓越文才。

3. 建功立业与归隐江湖的矛盾统一：“勒燕然”代表的是为国建功立业的雄心，“泛五湖”代表的是功成身退、归隐江湖的淡泊。这两种情怀在中国古代士大夫身上常常并存，体现了“出世”与“入世”思想的交融。本词巧妙地将二者结合，表达了先建功、后归隐的人生理想。

4. “闻鸡起舞”的典故：出自《晋书·祖逖传》，讲述东晋时期祖逖和刘琨为了报效国家，半夜听到鸡鸣就起床舞剑，刻苦练功的故事。后世常用此典比喻有志报国的人及时奋起，刻苦自励。

• 多景：指多景楼，原址在今江苏省镇江市北固山。诗词中亦指众多景色。
• 九经年：长达九年。经年，指经过一年或若干年。
• 依约：仿佛，隐约。
• 岷峨：指岷山和峨眉山，是四川的著名山脉，常代指蜀地。
• 阳台女：指神话传说中巫山神女。典出宋玉《高唐赋》，后常借指多情多才的女子。
• 相如赋，王褒颂，子云玄：分别指汉代三位蜀地著名文人司马相如（字长卿）的赋、王褒的颂、扬雄（字子云）的《太玄经》。以此借喻友人的文采与才华。
• 兰台麟阁：兰台，汉代宫内藏图书之处，由御史中丞掌管，后亦指史官。麟阁，即麒麟阁，汉代阁名，供奉功臣画像之处。此处代指朝廷中枢或文人显赫之地。
• 甘泉：甘泉宫，秦汉时皇帝行宫，常作为朝廷的代称。
• 神州：指中原地区，或指京都，这里暗指被金人占领的北宋故都一带。
• 鸡鸣起舞：化用“闻鸡起舞”典故，指志士及时奋发，刻苦自励。
• 勒燕然：指在燕然山（今蒙古国杭爱山）刻石记功。东汉窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功而还。后泛指立功边塞，建立功业。
• 五湖船：用春秋时越国大夫范蠡功成身退，携西施泛舟五湖的典故，表示功成身退，归隐江湖。

这首《水调歌头》是宋代词人韩元吉为身在蜀地的友人祝寿而作。全词情感丰富，层次清晰，集祝寿、怀旧、赞才、言志、抒情于一体。

上片重在怀旧与祝寿。开篇从“明月”和“九经年”入手，营造出时光流转、久别重逢的氛围，奠定了深情的情感基调。接着“故人何在”一句，既表达了对友人的深切思念，又通过“倚青天”的蜀道形象，暗喻友人品格高洁。随后“豪气如今谁在”以反问起，转入对自己现状的描写，面对蜀地山水，虽有孤独之感，但笔锋立即转入对友人的美好祝愿，想象有神女前来为“隐中仙”祝寿，将友人比作超凡脱俗的仙人，赞美其隐逸生活的高雅。

下片则进一步扩展意境，由赞才到言志。连续使用三位汉代蜀地名家的典故，极言友人之才堪比先贤，并预言其必将受到朝廷重用，“早晚飞诏下甘泉”，表达了对友人前途的坚定信心。然而，词人并未停留于此，而是将个人情感上升到家国高度。“梦绕神州归路”一句，真情流露，道出对北方故土的日夜思念，这与南宋偏安的时代背景紧密相连。“却趁鸡鸣起舞”、“余事勒燕然”则借用祖逖、窦宪的典故，慷慨激昂地表达了矢志报国、建功立业的雄心壮志。最后“白首待君老，同泛五湖船”，情感又回归于友人，以功成身退、相伴终老的愿望作结，既是对友人的深情邀约，也展现了词人超脱的人生境界。

总的来说，这首词结构严谨，上片写今，下片言志，过渡自然。词中运用典故既多且当，毫无堆砌之感，反而极大地丰富了词作的内涵和表现力。它将个人的友情、对友人的赞美、报国的壮志以及归隐的向往融为一体，展现了南宋文人深沉的家国情怀和复杂的心路历程，是一首情辞并茂的佳作。

这首词是为友人祝寿而作，却突破了祝寿词单纯歌功颂德、祈寿祝福的窠臼，融入了深厚的人生感怀和家国情怀。上片起笔“明月照多景，一话九经年”，由眼前之景引出与友人久别重逢的感慨，意境开阔而深情。“故人何在，依约蜀道倚青天”，既点明友人所处的遥远之地，又以“倚青天”三字，暗赞友人品格之高峻。“豪气如今谁在”一句，承上启下，转入对当年豪气的追寻和对现实的感叹。接着“剩对岷峨山水”至“来寿隐中仙”，既写自己面对蜀地山水的孤独，又巧妙地引出祝寿之意，将友人的隐居生活神化，飘逸而有仙气。

下片连用司马相如、王褒、扬雄三位蜀地先贤的典故，盛赞友人的文采风流，并预言其必将得到朝廷的重用，早晚会接到入朝的诏书，体现了词人对友人的高度评价和殷切期望。“梦绕神州归路”至“余事勒燕然”，笔锋一转，由对友人的期待，转而抒发自己魂牵梦绕收复故土的壮志。闻鸡起舞、勒石燕然，这些典故充满了慷慨报国的豪情，将个人的生日祝愿与宏大的民族大义紧密相连，极大地提升了词的境界。结尾“白首待君老，同泛五湖船”，则又回归到私人情谊，表达了与友人共享晚年、功成身退的恬淡愿望。全词豪放与婉约兼具，家国大义与私人情谊交织，结构跌宕起伏，用典贴切自然，情感真挚深沉，展现了南宋爱国词人的典型风貌。

这首词的具体创作时间不详。从词的内容和情感来看，应是韩元吉晚年寄赠给一位身在蜀地、志在报国、富有文采的友人之作。友人大概在蜀地做官或隐居，并且正值寿辰，词人便以此词为其祝寿，并兼抒怀言志。词中既有对往昔友谊的追忆，对友人才华的赞美，也寄寓了自身渴望收复中原、建功立业的雄心壮志，以及最终与友人一同归隐江湖的向往。南宋偏安一隅，许多爱国文人都有收复失地之心，此词正反映了那个时代文人的普遍心态。