寿考如富贵

长寿和富贵，起初自己并不曾察觉；
偶然巧合下没有死去，或许也能活到百岁高龄。
我年轻时多病多灾，到五十岁时身体已经迅速衰老；
牙齿动摇、颔下胡须变白，像那凋零的蒲柳一般姿容憔悴。
俯仰之间忽然过了二十四年，其中卧病在床的时间占了一半。
富贵是不能强求的，长寿又怎能由你私自占有？
万事万物都听凭自然，哪里还有什么乐与悲的分别？
只应当在年老时更加勤学，直到临终更换竹席（易箦）的时候，以此为期限。

• 寿考：高寿，长寿。考，老。
• 期颐：指一百岁老人。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。” 意思是百岁老人需要别人供养照顾。
• 萧然蒲柳姿：萧然，冷落、衰败的样子。蒲柳，即水杨，秋季 early 凋零，比喻体质衰弱或未老先衰。
• 俛仰：同“俯仰”，低头和抬头，比喻时间短暂。此处指忽然而过的多年时间。“二纪”为二十四年（古代十二年为一纪）。
• 易箦：更换竹席。典出《礼记·檀弓上》，曾子临终时坚持更换与自己身份不符的席子，后指临终之时。

这首诗是陆游晚年对自己一生病痛、衰老与生死观的总结。全诗可分为三个层次：
第一层（前四句）：提出长寿与富贵一样，往往在不知不觉中到来，有时只是偶然不死的幸运，这为下文对自身病痛的叙述做了铺垫。
第二层（中六句）：具体描述个人衰老病弱的经历。陆游以“蒲柳姿”自喻，生动展现了五十岁时的早衰形象；“俛仰忽二纪”强调时间流逝之快，而“卧病实半之”令人触目惊心，这种坦率自陈体现了诗人不避讳衰病的真实态度。
第三层（后六句）：上升到哲学思考。诗人否定强求富贵与寿考的私心，主张“万事付自然”，取消乐与悲的对立。但诗人并非陷入虚无，而是提出“老益学”作为人生归宿，将学习延续到生命最后一刻（易箦为期）。这种将自然主义的生死观与儒家勤学精神相结合的做法，是陆游晚年思想的典型特征。
讲解时需注意：陆游一生爱国壮志未酬，诗中虽不谈国事，但“富贵不可求”中也可能隐含对仕途失意的释怀；而“老益学”背后则是其晚年大量写作读书、整理诗稿的实践。整体上，此诗看似说病与寿，实则说学与志，是理解陆游晚年精神世界的重要篇章。

这首诗以“寿考”与“富贵”开篇，将二者类比为不可强求、难以自知之事。首四句以平淡语气道出长寿的偶然性——“邂逅偶不死”，看似消极，实则蕴含对生命无常的坦然。中段转入自身经历：诗人自述少时多疾、五十早衰，“齿摇颔须白”形象刻画了未老先衰之态；“俛仰忽二纪”以时间飞逝反衬卧病之漫长，令人感慨。后段转而议论：“富贵不可求，寿亦岂汝私”化用《论语》“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之”之意，但进一步推及寿命，强调二者皆非人力可独占。全诗最精警处在“万事付自然，孰为乐与悲”，以超然态度消解了悲喜对立，颇具道家齐物思想。结尾“惟当老益学，易箦以为期”笔锋一转，将人生终极意义归于学习，体现出陆游终身不废诗书、至死方休的儒家刚健精神与文人本色。

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名爱国诗人。此诗创作于陆游晚年，具体时间约在庆元至嘉泰年间（陆游七十岁以后）。陆游一生体弱多病，早年就曾自言“禀赋脆弱”，中年后疾病缠身。诗中提到“五十已遽衰”“俛仰忽二纪，卧病实半之”，可见其饱受疾病折磨。同时，陆游一生主张北伐收复失地，但屡遭排挤，晚年闲居山阴，生活清贫。此诗在感慨自身衰病的同时，表达了对富贵寿考的豁达态度，以及老而弥坚、终身向学的精神。