示僧

听说铁杵可以磨成细针，不相信葫芦按进水里不会沉。人的身体疾病虽多，但禅心不会生病，最难医治的，是寻求内心安宁这一种病。

铁杵磨针典故 葫芦浮水比喻与空性 禅宗“无心病”与“无病之禅” 二祖慧可“觅心了不可得”公案 宋代禅僧诗与“文字禅” 居简禅师及其《北磵文集》 “觅安心”在禅宗中的特殊含义

这首诗是南宋高僧释居简写给僧人的开示诗。前两句用了两个对比性的比喻：世人既相信铁杵磨针的功夫渐进，却不信葫芦入水自浮的天然本性。诗人用“不信”来点破学人执著修证而忽略本具佛性的毛病。第三句说人的疾病再多，禅宗所悟的“禅”本身没有病痛，所以不需要向外求医。最后一句最为关键——最难医治的是“觅安心”这个念头本身。当年二祖慧可向达摩求“安心”，达摩说“将心来，与汝安”，慧可觅心不可得，当下便得安心。此诗正是借这个公案告诉学人：当你起心去“求安心”时，已经不安；若能不再寻觅，安本自现。全诗虽短，却涵盖了禅宗从渐修到顿悟、从对治到无病的核心教理。

此诗以两则鲜明比喻起句，破除学人常见的两种偏执。首句“铁杵可磨针”表面是励志恒心，实为设伏——常人以为修行需久久磨治，尚存功勋之见。次句“不信葫芦捺弗沈”陡然转折：若以为真心需要修治，便如不信葫芦本空、按之必浮一样愚昧。后两句点明禅机：世人百病缠身，禅却无病可治；最难的不是坐禅诵经，而是像慧可那样觅取“安心”——因为心本不可得，欲觅安心便是妄念。全诗口语质朴，却层层递进，从世俗比喻到禅宗核心公案，点破“歇即菩提”的见地。

释居简（1164-1246），南宋临济宗高僧，字敬叟，号北磵。他学问渊博，诗文俱佳，与士大夫交游广泛。此诗应为居简禅师示导某位僧人（或泛指参禅者）而作。诗中借用“铁杵磨针”的世俗典故与“葫芦捺水”的禅门意象，针对学人向外求索、心不安稳的毛病，指出禅的本质无病无染，最大的障碍在于不肯当下歇狂心、觅个安顿处。此诗体现了宋代禅门“文字禅”与日常比喻结合的特点。