失调名

正月到了最后一天的晚上。
用芭蕉叶做成一只小船。
两盏灯点得亮堂堂的，船里还摆着酒席。
奉劝各位年轻的郎君和小娘子，
只管吃饱喝足，千万不要客气。
每年只有今天这个特殊的日子，
祝愿我能称心如意。
再一次奉劝各位郎君小娘子，
只管白白地、殷勤地去送穷鬼吧，
只管虔诚地去送走穷鬼吧。

1. 送穷习俗：中国古代民间驱送穷鬼的仪式。穷鬼，又称穷子，相传为上古帝王颛顼之子，喜好穿破衣、喝稀粥，死于正月晦日（月末）。后人便在这一天将破衣、剩饭等物拿出门外焚烧或丢弃，称为“送穷”。时间各地有异，有正月初三、初六或月末。

2. 正月晦日：指农历正月的最后一天。在唐代及以前，这是一个重要的节日，人们有泛舟、宴饮、送穷等活动。宋代以后，送穷习俗逐渐与晦日分离，但此词仍保留了在月末送穷的古老传统。

3. 芭蕉船：在送穷习俗中，人们会用纸张、芦苇或芭蕉叶等材料制作小船，作为运载穷鬼离开的工具，寄托了将贫穷、晦气“送走”的象征意义。

4. 《失调名》：词牌名，指在流传过程中，原词的词牌名丢失或未被记录下来，后人整理时便标以《失调名》。这表明该作品可能出自民间或手抄本，未受文人的规范整理。

• 正月月尽夕：指农历正月的最后一天晚上。“月尽”即月末，“夕”指夜晚。
• 芭蕉船一只：用芭蕉叶或芭蕉树干做成的小船。这是当时“送穷”习俗中可能使用的一种道具，寓意载走穷鬼。
• 灯盏两只明辉辉：两盏灯点得非常明亮。灯在送穷仪式中可能起到引路或照亮的作用。
• 内里更有筵席：在芭蕉船里还摆有酒菜、供品，用来祭祀或款待穷鬼，希望它吃饱后离开。
• 郎君小娘子：对年轻男女的称呼，泛指年轻人或参与仪式的人。
• 莫形迹：不要拘束、不要客气。“形迹”指礼节上的矜持。
• 每年只有今日日：每年只有今天这一天（是送穷的日子）。
• 空去送穷鬼：“空去”有“只管去”、“特意去”或“白白地送”的双关意味，强调了送穷仪式的进行。

这首《失调名》是一首非常接地气的宋代民俗词。我们可以把它看作是一份关于“送穷日”的影像资料。全文围绕着一个核心活动——送穷鬼展开。

第一部分（场景布置）：开头三句交代了仪式现场。时间：正月最后一天的晚上。主角：一只用芭蕉做成的小船。气氛：两盏明亮的油灯照亮了黑夜。特别的是，船里还准备了丰盛的酒席。这体现了古人一种有趣的心理：对待穷鬼，既要送走他，也要先礼后兵，好好款待一番，希望他吃饱喝足后满意地离开，别再回来。

第二部分（仪式劝诫）：从“奉劝郎君小娘子”开始，词人或者说仪式的主持人开始对在场的年轻人说话。“饱吃莫形迹”像是长辈在酒席上的劝酒词，非常生活化，让严肃的驱鬼仪式多了几分人情味。“每年只有今日日”则强调了这一天的唯一性和重要性，因为只有在这一天，送穷的仪式才是最灵验的。

第三部分（核心祝祷）：最后两句反复吟唱“空去送穷鬼”。“空去”一词用得很妙，既有“尽管去、特意去”的意思，也暗含着希望穷鬼“两手空空地离开”、把穷困带走的期盼。这种重复的句式，像是一种虔诚的念诵，加强了仪式感，也直白地表达了古人对摆脱贫困、追求美好生活的朴素愿望。整首词就是通过这样一步步的描写，把一个古老的习俗活灵活现地展现在我们面前。

这首词虽然名为《失调名》，且语言质朴，带有浓厚的民间文学色彩，但其艺术表现力却颇为独特。全词以叙事为主，层层展开了一幅生动的民俗画卷。开头三句“正月月尽夕。芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉”，用简洁的笔触交代了时间、道具和场景，画面感极强。紧接着“内里更有筵席”，将视线引入船内，增加了细节的丰富性。

词中最具特色的是其口语化的劝诫口吻。“奉劝郎君小娘子。饱吃莫形迹”和结尾重复的“空去送穷鬼”，仿佛是在现场对着参与仪式的年轻人喊话，既亲切又带有仪式感的虔诚。这种将严肃的驱邪祈福活动与轻松的生活劝慰相结合的方式，显得既朴实又生动。“每年只有今日日”一句，则点明了这个日子的特殊性和人们对摆脱贫困的殷切期望。整首词不事雕琢，却真实地记录了宋代民间的心理状态和生活片段，具有珍贵的民俗学价值和质朴的文学趣味。

这首《失调名》出自宋代民间，具体作者已不可考。它描绘的是中国古代一个重要的岁时风俗——“送穷”。送穷习俗源于古代人民对贫穷的畏惧和对富裕生活的向往，人们会在特定的日子（通常在正月最后一天或正月初六）举行仪式，象征性地将“穷鬼”送走。韩愈的《送穷文》便是这一习俗在文学上的雅化表现。此词以口语化的语言，生动再现了宋代民间在正月月尽夕，用芭蕉船、灯火、筵席等物件进行送穷活动的具体场景，反映了当时普通百姓的生活心理和节日习俗。