生查子

早晨从举荐贤才的朝堂归来，内心已厌倦了听那《金缕衣》的歌声。不再留恋翰林院里的繁花，只想如隐藏的豹子般栖身于南山的迷雾之中。闲暇时亲自过滤新酿的酒，还没顾得上戴头巾；炎热天坐在阴凉的栏杆旁，惬意地迎着微风。我虽不像孔子的弟子子夏那样能兼济天下，但已将这份诗情连同诗筒一并交付给你了。

1. 生查子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名《楚云深》、《相和柳》等。双调四十字，上下阕各两仄韵，格式规整。

2. 豹隐：典出《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后因以“豹隐”比喻洁身自好、隐居不仕、修身养性[citation:4]。

3. 诗筒：古代文人雅集或唱和时，为了便于传递诗作，常将诗稿放入竹筒中寄送。这不仅是一种实用的工具，也成为了文人风雅交往的一个象征。

4. 子夏：卜商，字子夏，孔门十哲之一，以文学著称。作者在此处用“子夏不兼人”自谦，既表明自己专注于文学（如子夏之长），又暗示自己无暇或无才去处理繁杂的政务，呼应了前文的归隐之志[citation:4]。

• 朝路进贤：指早晨上朝举荐贤才的道路，代指在朝为官的生涯。
• 歌金缕：即《金缕衣》曲，此处代指宫廷中华丽奢靡的乐曲或官场的浮华之声[citation:1][citation:4]。
• 玉堂花：“玉堂”原指汉代宫殿，后为翰林院美称，这里借指官场中的荣华富贵[citation:4]。
• 豹隐南山雾：化用典故，传说豹子为了隐藏自己，保护皮毛，会藏在南山的雾中。比喻隐居避世，修养品德[citation:4]。
• 漉酒：过滤酒。这里指亲自参与酿酒、滤酒等闲适的田园生活[citation:4]。
• 未巾：没有用头巾擦干或没有戴头巾，形容生活随意、不拘小节。
• 子夏不兼人：子夏，孔子弟子卜商。“不兼人”出自《论语·先进》，意指比不上别人，这里是词人自谦，表示自己不像子夏那样能担当大事，转而专注于诗词[citation:4]。
• 诗筒：古代诗人用以相互寄诗传意的竹筒[citation:4]。

赵磻老的这首《生查子》是一首典型的文人言志之作。全词围绕“出仕”与“归隐”的矛盾展开。

起笔“朝路进贤归”，点明身份与日常，然而紧接着的“厌听”二字，却直转急下，揭示了内心的真实感受——对趋奉酬唱、歌舞升平的官场生活感到厌倦。这种厌倦，是追求精神自由的起点。“不恋玉堂花”中的“不恋”，是对功名富贵的主动割舍，而“豹隐南山雾”则是其精神归宿的生动写照。

下阕宕开一笔，转入对隐逸生活的具象描写。漉酒、披风，看似寻常的动作，在“未巾时”与“暑槛处”的特定情境下，充满了散淡自在的意趣。这不仅是对田园生活的向往，更是对心灵自由的确认。结句“子夏不兼人，并与诗筒付”，将思绪拉回与友人的唱和上。子夏以文学见长，作者以此自比，表明自己将精力与情感全然投入到诗词创作中，并与友人分享。这里的“诗筒”，既承载着诗歌，也承载着超越世俗的高雅志趣。

全词结构清晰，由内而外，由理入情，将一种对官场的疏离感转化为对隐逸生活的实践与对诗歌创作的专注，展现了宋代士人在仕隐之间寻求精神平衡的典型心态。

这首词以简练的语言和鲜明的对比，展现了作者从对官场的厌倦到对隐逸生活的向往之情。

上阕直抒胸臆，通过“厌听”与“不恋”，直接表达了对朝廷浮华生活（歌金缕、玉堂花）的抵触。转而化用“豹隐南山雾”的典故，形象地表达了自己渴望如豹隐雾中一般，远离尘嚣、洁身自好的决心[citation:1][citation:4]。

下阕则描绘了一幅生动的隐逸生活画面。“漉酒未巾时，暑槛披风处”，通过对漉酒、迎风等日常细节的描写，勾勒出一种无拘无束、闲适自得的生活状态，与上阕的官场束缚形成强烈反差。结尾“子夏不兼人，并与诗筒付”，借用子夏的典故自谦，点明自己无意于兼济天下，只愿将这份诗情寄予友人，在诗词唱和中寻得精神归宿。全词情景交融，用典自然，表达了宋代文人典型的“吏隐”情怀[citation:4]。

这首《生查子》是宋代词人赵磻老所作，具体是为酬和“洪舍人”（可能指洪适或洪迈）索冠答谢之作[citation:1][citation:3]。赵磻老生平事迹记载不多，但从其多首与“洪舍人”、“丞相”唱和的《生查子》来看，他应是当时一位与上层文士交往密切的文人[citation:2][citation:5][citation:7]。此词可能创作于他经历仕途起伏，对官场生活心生厌倦，开始向往或正处于隐退闲居的时期。通过与友人的诗词唱和，表达了自己淡泊名利、寄情山水的志趣[citation:4]。