生查子

清澈的溪涧中有神龟，千年来在莲叶间游弋。 人能活到七十岁自古以来就很稀少，为祝寿，给母亲敬酒的杯子频频相接。 穿着华丽的官服，又披上戏彩的斑衣，喜庆的事情一件接着一件。 神龟般的紫绶看着子孙后代（也官运亨通），满头白发又何须去染黑拔掉呢。

1.生查子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“陌上郎”、“梅和柳”、“楚云深”等。双调四十字，上下片各两仄韵。 2.七十古来稀：这是一句广为流传的俗语，出自唐代大诗人杜甫的《曲江二首》。原句为“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意思是人活到七十岁，自古以来就很稀少。在古代表达长寿不易，因此常被用做祝寿之辞。 3.彩衣娱亲：词中“彩衣”是一个重要的典故，指“老莱子彩衣娱亲”。老莱子是春秋时期的隐士，非常孝顺，年过七十仍穿着五彩斑斓的衣服，模仿婴儿啼哭、玩耍，以博取双亲欢笑。后以“彩衣”比喻孝养父母。 4.龟紫（金龟袋与紫金鱼袋）：唐宋时期官员的服饰和配饰是身份品级的象征。唐代官员五品以上佩鱼袋（一种证明身份的饰物），武则天时曾改佩龟袋。宋代沿袭唐制，有金鱼袋、紫金鱼袋之分，配以相应颜色的官服（紫袍最为尊贵）。因此，“龟紫”或“金紫”逐渐成为高官显贵的代称。词中用“龟紫”即祝愿子孙也能身居高位。

这首词是宋代文人洪适为母亲祝寿而作，表达了子女对长辈的深情祝福和孝心，同时也反映了当时社会对家族兴旺、功成名就的向往。 首先，词的开篇用神龟和莲叶营造了一个吉祥、清净的氛围。神龟象征长寿，莲叶象征高洁，以此比喻母亲品德高尚，福寿绵长。接着，作者引用杜甫的名句“人生七十古来稀”，既表达了母亲能够长寿的欣慰与难得，也奠定了全词对生命的珍惜之情。“寿母杯频接”一句，画面感极强，读者仿佛能看到寿宴上，子孙们争相向母亲敬酒，欢声笑语，其乐融融的场景。 词的下片从家庭孝道扩展到仕途功名。“绣衣牵彩衣”是全词的精髓，它将外在的官场地位（绣衣）与内在的家庭孝道（彩衣）完美结合。儿子在外为官，荣耀显赫，却不忘回家为母祝寿，身穿官服行孝，这正是儒家“达则兼济天下，孝则侍奉双亲”理想人格的体现。“喜庆相重叠”更是点出了这种双喜临门、福气连连的状态。 结尾两句是对未来的展望和劝慰。“龟紫看孙曾”，祝愿母亲的子孙后代也能像自己一样，获得高官厚禄，光宗耀祖，让母亲能看到孙辈、曾孙辈的成就。这是对母亲养育之恩的最好回报，也是老人最自豪的事。“鹤发何须镊”则是充满智慧的劝慰，告诉母亲，白发是长寿的象征，是辛勤一生的勋章，完全不需要去染黑或拔掉，坦然接受岁月的馈赠，享受天伦之乐，这才是晚年最大的福气。 总而言之，这首词结构紧凑，意象吉祥，情感真挚，既是一首温馨的祝寿诗，也是一幅宋代士大夫家庭追求忠孝两全、家族昌盛的生动写照。

这首《生查子》是一首典型的寿词，全词洋溢着喜庆、吉祥的氛围，并寄寓了对家族昌盛的美好祝愿。 上片以“碧涧有神龟”起兴，用神龟在莲叶间悠游千年的意象，既点出祝寿的主题，又暗喻寿星如神龟般健康长寿，环境清幽，心境平和。“七十古来稀”一句，既是对现实年龄的确认（也可能母亲恰逢七十寿辰），更强调了这份长寿的难得与珍贵。紧接着“寿母杯频接”，生动描绘出儿孙满堂、频频举杯为母亲祝寿的热闹场景。 下片转而描写家庭与仕途的荣耀。“绣衣牵彩衣”，巧妙地将官场的荣耀（绣衣）与家庭的孝道（彩衣）结合起来，展现了忠孝两全的理想图景，而“喜庆相重叠”则进一步渲染了喜上加喜的气氛。结尾“龟紫看孙曾，鹤发何须镊”是全词的点睛之笔。“龟紫”与开头的“神龟”呼应，既指代高官显爵，也暗合祝寿之意，希望子孙后代也能身居高位，光耀门楣。“看孙曾”体现了老人最期盼的含饴弄孙之乐，人丁兴旺。最后一句“鹤发何须镊”更是升华了主题，劝慰寿星，满头白发是长寿的标志，是福气的象征，完全不必为此烦恼，只需安然享受这天伦之乐即可。 全词用典贴切，意象吉祥，语言流畅，将对寿星的赞美、祝福以及对家族未来的期许巧妙地融为一体，感情真挚而深沉。

洪适是南宋初期的著名大臣、文学家。他一生仕途较为显达，官至同中书门下平章事（宰相）。这首诗（词）是一首祝寿词，很可能是洪适为家中的长辈（母亲或祖母）祝寿时所作。词中充满了对长寿、家族昌盛和子孙贤孝的美好祝愿。词中引用了“人生七十古来稀”的俗语，结合其显赫的官宦身份，既有对母亲长寿的欣喜，也有对自己身居高位（绣衣）、家族后继有人（龟紫看孙曾）的自豪与满足感。整首词洋溢着富贵、喜庆、祥和的氛围，体现了宋代士大夫家庭中尊老爱幼、重视家族传承的伦理观念。