生查子

司春的青帝在清晨送来微风，这风却偏偏只在梅花枝头劲吹。
梅花尚未绽放它那如玉般的花瓣，却已能闻到龙涎般清雅的香气。
这梅花的意态好似佳人，无奈她天生丽质，不靠胭脂水粉妆点。
只有传说中的仙女许飞琼，她的风韵与梅花才有几分相似。

1. 生查子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名“楚云深”“梅和柳”等。双调四十字，上下片各两仄韵，上下片格式相同。此词严格遵守格律。

2. 青帝：中国古代神话五方天帝之一，东方之神，五行属木，主万物生发，司春。古人迎春于东郊，即祭祀青帝。

3. 许飞琼：古代神话中的仙女，西王母侍女。传说她善于击磬，容貌美丽，超凡脱俗。唐诗宋词中常用以代指绝色仙女或形容梅花、梨花等仙姿绰约的花木。

4. 苏门四学士：北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人，皆出自苏轼门下，在文学创作上各有成就，对宋代文学发展有重要影响。

5. 咏物词的拟人化手法：本词将梅花完全人格化，赋予其人的气质（佳人）甚至仙的风韵（许飞琼），不粘滞于物象细节描写，重在传达精神品格，是宋代咏物词“重神轻形”审美倾向的典型体现。

• 青帝：我国古代神话中的五天帝之一，位于东方，司春之神，主管百花绽放。
• 晓来风：清晨吹来的风。
• 偏傍：偏偏逼近、偏偏靠着。此处指晨风特意吹向梅枝。
• 梅梢紧：指风吹梅花枝头，风力劲急。
• 玉肌：本指女子莹润的肌肤，此处比喻洁白柔嫩的梅花花瓣。
• 龙香：即龙涎香，古代名贵香料。此处借指梅花清冽浓郁的香气。
• 比佳人：比拟为美人。
• 争奈：怎奈、无奈。
• 非朱粉：不施朱红色和铅粉，指不靠脂粉修饰，天生丽质。
• 许飞琼：传说中的古代仙女，西王母的侍女，美貌非凡，此处喻指梅花超凡脱俗的仙姿。
• 风味：风度、韵味。
• 依稀近：仿佛相似，差不多接近。

这首《生查子》是晁补之咏梅的代表作之一。全词的核心在于一个“清”字：清晨的风、未开的梅、早透的香、不施朱粉的佳人、不食人间烟火的仙女，共同营造出清冷、清雅、清高的意境。词人没有直接赞美梅花如何美丽，而是通过层层烘托和比喻来完成形象塑造。上片通过嗅觉（龙香）领先于视觉（玉肌）的方式，凸显梅花精神的先行绽放；下片则两次转折，先将梅花比为佳人，又否定佳人的“朱粉”之俗，最后将之比为许飞琼，完成从人间到仙界的升华。这种写法既含蓄又富有层次感。结合晁补之的生平，此词极有可能写于被贬谪期间。梅花凌寒而开、幽香自守的特质，恰恰是词人君子固穷、不改其节的自我写照。整首词虽短小，却意味隽永，言有尽而意无穷。

此词咏梅，妙在神似而不在形似。上片写梅花未开先香。“青帝晓来风，偏傍梅梢紧”，起笔不说梅，而说春风执意催开梅蕊，一个“偏”字写尽春神对梅的眷顾，亦暗含梅花傲然不群的姿态。“未放玉肌开，已觉龙香喷”，梅花含苞待放，花瓣未展，却已有浓烈的幽香扑面而来，这种“未见其人，先闻其香”的写法，极具艺术张力，写出梅花内在的芳华。下片以人喻花，以仙拟花。“此意比佳人，争奈非朱粉”，梅花清丽脱俗，非靠胭脂俗粉装扮，正如高雅佳人不假雕饰，天然去雕琢。末句“惟有许飞琼，风味依稀近”，翻进一层，连人间佳人都难以企及，唯有天上仙子的风韵才与梅花相仿。全词将梅花的高洁、孤傲、清冷、仙气层层递进，构思精巧，意境空灵，语言清丽婉约，是宋代咏梅词中的佳作。

晁补之是北宋著名文学家，“苏门四学士”之一。其诗风俊逸，深受苏轼影响，擅长在写景咏物中寄寓个人情志。这首《生查子》为咏梅之作。宋代文人普遍崇尚梅花的孤高清雅，将梅花人格化，视之为不与世俗同流合污的象征。晁补之一生仕途坎坷，屡遭贬谪，这首词借咏梅以自况，通过对梅花凌寒待放、不施粉黛却幽香自溢的描写，寄托了自己虽身处逆境却依然坚守高洁品格的情怀，以及对超凡脱俗境界的向往。