送何道士归山

何道士原本并非靠辟谷绝食修炼，生来就清瘦羸弱，只随身携带仙经一束，手中拄着一根竹杖。

他独自踏着落叶，沿着溪流而去；从此长久地隐居在深山之中，与白云为伴，过着超然物外的生活。

道旁丹灶边的寒花在风中摇曳，仿佛也感到了秋意的急促；道坛临近清冷的山岚，夜月迟迟不落，仿佛也眷恋这清幽之境。

倘若樵夫能随他进入这洞天福地，亲历这般仙境，等到再回到尘世时，才会真正明白人间的纷扰可悲。

• 张乔为晚唐诗人，属“咸通十哲”之一，擅长写山水田园与送别诗。
• 唐代道教盛行，许多文人与道士交往密切，诗中常出现丹灶、仙经、洞天等道教意象。
• “白云”在古诗中常象征高洁隐士或超脱尘世的生活。
• “落叶”“流水”等意象常用来表现孤寂、漂泊或时光流逝。
• 七言律诗讲究对仗工整，本诗颔联与颈联对仗严谨，音韵和谐。
• “回归人世始应悲”运用了对比与反衬手法，突出山中生活的美好。

• 绝粒：指辟谷，一种道家修炼方法，不食五谷，以求长生。
• 清羸（léi）：清瘦、瘦弱。形容道士清修之态。
• 束挂仙经：指随身携带道教经典，象征修道生活。
• 杖一枝：手持一根竹杖，表现隐士行游山林之态。
• 丹灶：炼丹用的炉灶，道家炼制仙丹之所。
• 清岚：山间清冷的雾气。
• 洞里：指道教传说中的洞天福地，神仙居所。
• 回归人世始应悲：意为一旦离开仙境重返凡尘，才会感到尘世之苦与可悲。

这首《送何道士归山》是张乔送别一位道士友人重返深山修道时所作。全诗通过描绘道士的形貌、行踪与山中景致，表达了对隐逸生活的深切向往。

开篇点出何道士清瘦简朴的形象，突出其修道者的身份。接着以“落叶”“流水”“白云”等意象，构建出空灵幽远的意境，展现其远离尘嚣、与自然为伴的志趣。

中间两联写景，既实写山中道观的清冷环境，又暗含对修道生活的敬仰。丹灶、清岚、夜月等细节，赋予画面以神秘与静谧之感。

结尾巧妙升华：若凡人进入仙境再返尘世，便会感到人间之悲。这种“反衬”手法，不仅赞美了山中生活的超然，也流露出诗人对现实世界的疏离与批判。

整首诗语言凝练，意境高远，既是送别诗，更是精神寄托之作，体现了唐代文人“外儒内道”的文化心理与对精神自由的永恒追求。

本诗是一首送别道士归隐的七言律诗，格调清幽高远，意境空灵脱俗。首联从道士的形貌与行装写起，突出其清瘦、简朴的修道者形象。“束挂仙经杖一枝”一句，勾勒出一位手持竹杖、身负经书的云游道士形象，极具画面感。

颔联“落叶独寻流水去，深山长与白云期”，以“落叶”“流水”“深山”“白云”等自然意象，营造出孤寂而高洁的隐逸氛围。“独寻”表现其志向坚定，“长与白云期”则赋予其与自然合一的仙风道骨。

颈联转写山中道观景致，“树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟”，通过“寒花疾”“夜月迟”的细腻描写，渲染出山中清冷幽静的氛围，也暗示修道生活的孤寂与恒久。

尾联“樵客若能随洞里，回归人世始应悲”，以假设之笔，反衬仙境之美好。一旦进入洞天福地，再回尘世便觉可悲，极言山中之清净胜于人间喧嚣，深化了对隐逸生活的赞美与向往。

全诗语言简练，意境深远，情景交融，既是对友人归隐的祝福，也是诗人自身精神追求的写照。

唐代是道教极为兴盛的时期，许多文人崇尚隐逸，向往山林修道生活。张乔为“咸通十哲”之一，其诗多写山水、隐逸与送别之情。本诗应作于张乔送别道士友人何道士重返山中修道之时。诗人借送别之机，抒发对隐逸生活的向往与对尘世的超脱之思。诗中描绘的深山、白云、丹灶、清岚等意象，皆为唐代道教文化与隐逸传统的典型象征，反映出当时士人对精神自由与清净境界的追求。