山中示弟
王维 〔唐朝〕
山林吾丧我,冠带尔成人。
莫学嵇康懒,且安原宪贫。
山阴多北户,泉水在东邻。
缘合妄相有,性空无所亲。
安知广成子,不是老夫身。
古诗译文
在山林中,我已忘却了自我;你已成年,身着官服步入社会。
不要效仿嵇康那般疏懒,暂且安于像原宪一样的清贫。
山阴之地多是朝北的门户,清澈的泉水就在东边邻居之旁。
万物因缘和合而暂时存在,本性空寂并无实在的亲近可言。
怎知道那得道的仙人广成子,就不是我老夫的化身呢?
不要效仿嵇康那般疏懒,暂且安于像原宪一样的清贫。
山阴之地多是朝北的门户,清澈的泉水就在东边邻居之旁。
万物因缘和合而暂时存在,本性空寂并无实在的亲近可言。
怎知道那得道的仙人广成子,就不是我老夫的化身呢?
知识点
1. 王维:唐代著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,有“诗佛”之称。其诗多山水田园,融禅意于其中。
2. 嵇康:“竹林七贤”之一,魏晋时期名士,代表作有《与山巨源绝交书》《声无哀乐论》等。
3. 原宪:孔子弟子,字子思,以安贫乐道著称。
4. 广成子:古代神话传说中的仙人,道教尊奉为上古神仙。
5. 佛教概念:“缘合”(因缘和合)与“性空”是佛教核心教义,认为万物依因缘而生灭,其本性是空。
6. 诗体:五言古诗,唐代常见的诗歌形式。
古诗注解
- 吾丧我:出自《庄子·齐物论》,意指忘却自我,达到与自然合一的精神境界。
- 冠带:官员的帽子和腰带,代指成年或出仕为官。
- 嵇康懒:三国魏名士嵇康性情疏懒,在其《与山巨源绝交书》中自称“性复疏懒”。
- 原宪贫:原宪是孔子弟子,安贫乐道。此处指安于清贫的生活。
- 山阴:山的北面。
- 缘合妄相有:佛教用语,指一切现象皆为因缘和合而生,并非真实永恒的存在。
- 性空无所亲:佛教“性空”思想,谓诸法本性空寂,无实在的攀缘与亲疏。
- 广成子:传说中黄帝时期的道家仙人,见于《庄子·在宥》,代表得道长生者。
讲解
本诗是王维写给弟弟的一首富含哲理的劝诫诗。讲解时可抓住以下几个层次:一是兄弟对话的语境,理解诗人对弟弟的殷切期望(莫学懒、且安贫);二是诗中蕴含的三家思想:儒家(冠带成人、原宪贫)的入世与修身、道家(吾丧我、广成子)的忘我与超脱、佛教(缘合、性空)的空观智慧,这三者和谐统一于诗中;三是赏析诗的艺术手法,如对比(吾与尔)、用典(嵇康、原宪、广成子)、寓理于景(山阴、泉水)等。最终归结到王维晚年诗风的核心——在宁静淡泊的山水描写中,蕴含对宇宙人生的深刻体悟。
古诗赏析
这首诗充分体现了王维晚年诗作“诗中有禅”的特色。首联“山林吾丧我,冠带尔成人”以对比开篇,勾勒出自己超然物外与弟弟步入尘世的不同人生状态。颔联运用嵇康和原宪的典故,进行正面劝诫,言辞恳切。颈联写景,“山阴多北户,泉水在东邻”,看似平淡的景物描写,却暗含随遇而安、顺应自然之理。尾联笔锋一转,引入道家仙人广成子,以“安知……不是……”的疑问句式,将哲理思考推向高潮,表达了物我两忘、与道合一的境界,韵味深长。全诗语言简淡,将哲理融于家常告诫与山水意象之中,展现了诗人深邃的思想世界和娴熟的艺术技巧。
创作背景
此诗约作于王维晚年隐居辋川时期。其时王维经历安史之乱后,思想更加倾心佛道,过着半官半隐的生活。诗题“示弟”表明是写给弟弟的劝诫之作,诗中融合了儒家处世理念、道家超脱思想与佛教空观,既劝诫弟弟安贫守正、积极入世,又抒发了自己忘却机心、融入自然、追求精神超脱的隐逸情怀。
作者信息
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。古诗数量:王维全部诗词(566首)名句数量:王维经典名句(2015条)