山有枢
诗经 〔先秦〕
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻[1]。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
古诗译文
山坡上长着刺榆树，洼地里长着白榆树。你有上衣和下裳，不穿不拖着做什么？你有马车和宝车，不驾不跑又为何？一旦将来你死去，别人享用多快乐。
山坡上长着臭椿树，洼地里长着椴树林。你有厅堂和内室，不洒不扫积灰尘。你有大钟和皮鼓，不敲不打声不闻。一旦将来你死去，别人占有乐盈盈。
山坡上长着漆树，洼地里长着栗树。你有美酒和佳肴，何不每天弹瑟又唱歌？暂且用它寻欢乐，暂且用它度时日。一旦将来你死去，别人进门占你的窝。
知识点
古诗注解
- 枢（shū）：指刺榆树。
- 隰（xí）：低湿之地。
- 榆：白榆树。
- 弗曳弗娄：曳（yè），拖；娄（lǚ），同“搂”，牵拉。意为不穿不套。
- 宛：通“菀”，枯萎，这里指死亡的样子。
- 愉：快乐，享用。
- 栲（kǎo）：臭椿树。
- 杻（niǔ）：椴树。
- 廷内：庭院和内室。
- 弗鼓弗考：鼓，敲击（钟）；考，敲击（鼓）。
- 保：占有，保有。
- 漆：漆树。
- 且以：用来。
- 永日：延长时日，消磨时光。
讲解
这首诗是《诗经》中很有特色的劝诫篇。我们可以从三个角度来讲解：
1. 内容层次： 诗人先用刺榆、白榆等树木起兴，直指贵族有衣不穿、有车马不用；第二段讽刺他有厅堂不扫、钟鼓不敲；第三段转而用劝说的口气，问“你既然有酒食，为什么不天天鼓瑟寻乐？”并点明最终别人会占据你的家室。从反讽到劝诱，从骂醒到惜时。
2. 修辞与语气： “弗曳弗娄”、“弗驰弗驱”等排比式否定，刻画出一个守财奴形象。而“宛其死矣，他人是愉”则像冰冷的判决，让人心头一震。第三段的“何不日鼓瑟”又忽然活泼热烈，形成强烈对比，使劝诫更为有力。
3. 现代启示： 本诗并非主张奢侈浪费，而是提示不要过度执着于占有而失去生活的快乐。它反映了人性的普遍弱点：拥有时不舍得用，去世后一切成空。对于当代人，它提醒我们合理享受资源，活在当下，珍惜与亲人朋友共处的时光。
古诗赏析
《山有枢》是一首独特的劝诫诗。全诗三章，每章起兴以“山有…，隰有…”起句，用山中与洼地皆有树木来引发“子有…”却不知享用的对比。诗人依次指出主人公拥有衣裳、车马、庭院、钟鼓、酒食，却舍不得穿、用、扫、敲、享乐，语气从嘲笑（前两章）转向劝诱（第三章）。每章结句“宛其死矣，他人是愉/他人是保/他人入室”，以死亡的必然性震撼人心，警告吝啬者：一切财富终将归他人占有。艺术上，反讽与劝诫交融，语言直白有力，兴中有比，层层递进。第三章语气突变，由冷嘲变为热情邀请：“何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日”，显示出诗人并非真正主张纵欲，而是提醒珍惜当前、活出生命的热度，具有鲜明的朴素人生哲学。
创作背景
《山有枢》出自《诗经·唐风》。唐地在今山西中南部，西周初年分封给叔虞，其地土瘠民贫，民风质朴而多忧思。此诗产生背景有两种说法：一说是讽刺晋昭公（或某位贵族）吝啬奢侈而不善享乐，死后一切为他人所有；另一说是劝诫贵族及时行乐，不要过分爱惜财物，有“人生苦短，当且行乐”之意。从诗歌内容看，反映了当时社会中一部分人面对生命无常、财富易主所产生的感叹与劝世情怀，带有浓郁的“唐风”特色——既实在又带警醒。
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