山居卧疾，广利大师见访

桐谷中新生的树枝已经长到可以制作琴弦的程度，我这山野之人仍静卧在白云旁边。

想必高僧从九天之外飞来会嘲笑我吧，我三次到达朝廷已经过去了二十年。

1. 晚唐诗歌特点：多反映社会现实的衰落，或表现隐逸情怀，风格多样，崔道融的山水田园诗体现了晚唐隐逸诗的特色。

2. "飞锡"：佛教术语，指僧人持锡杖云游，锡杖是僧人随身法器，"飞锡"后来常用来指僧人出行、云游。

3. 诗歌中的对比手法：此诗通过"孙枝已上弦"的时光流逝与"犹卧白云边"的静止状态对比，以及过往"三到行朝"与当下隐居生活的对比，增强了诗歌的表现力。

• 桐谷：长满梧桐树的山谷。
• 孙枝：树枝的嫩条、新枝。
• 上弦：指树枝长得足够粗壮，可以用来制作琴弦。
• 野人：诗人自称，有隐居山林之人的意思。
• 白云边：指诗人隐居的地方，环境清幽高远。
• 九天飞锡：指广利大师从远方驾临，"飞锡"是佛教用语，指僧人出行。
• 应相诮：大概会嘲笑我。
• 三到行朝：三次到达朝廷。行朝指临时设立的朝廷。
• 二十年：指从第一次到朝廷至今已有二十年时间。

这首《山居卧疾，广利大师见访》是崔道融隐居生活中的一首作品，围绕广利大师来访这一事件展开。

开篇两句先描绘了诗人隐居环境的清幽，"桐谷孙枝已上弦"既写出了自然景象，也暗示了时间的推移；"野人犹卧白云边"则点出自己的状态，展现出一种超脱尘世的闲适。

后两句转入对过往的回忆与内心的想法，"九天飞锡应相诮"以设想高僧的嘲笑，带出自己对过往入仕经历的反思；"三到行朝二十年"短短数字，浓缩了二十年的人生历程，其中既有对世事变迁的感慨，也有对如今选择隐居生活的笃定。

整首诗语言质朴，情感真挚，将自然景象、个人经历与内心感受巧妙融合，让我们得以一窥晚唐文人在乱世中寻求心灵寄托的心境。

首联"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边"，描绘了隐居之地的景象，桐谷新枝可作琴弦，暗示时光流转，而自己仍卧于白云旁，营造出一种清幽、闲适的氛围，也体现了诗人的隐逸状态。

颔联"九天飞锡应相诮，三到行朝二十年"，由景及情，设想高僧来访可能会嘲笑自己，引出对过往二十年三次入朝经历的回忆。今昔对比，既流露了对隐居生活的坚守，也可能暗含着对人生起伏的感慨，语言平实却意味深长，将诗人复杂的心境巧妙地融入诗句之中。

崔道融是晚唐诗人，其诗作多写山水田园、隐逸生活。这首诗题为"山居卧疾，广利大师见访"，可知是诗人在山中居住且生病时，广利大师前来探望，诗人有感而发创作了此诗。从诗中"三到行朝二十年"可推测，诗人可能有过多次入仕经历，而此时正过着隐居生活，诗中可能蕴含着对过往经历的感慨以及对当下隐居生活的心境流露。