上朱晦庵

玄妙的天道沉默无言，精妙的契合在于领悟伏羲画卦的深意。

当初伏羲绘制八卦，圣人的学问才由此奠基。

伟大的唐尧帝以心传心，折服于细微危殆的道理。

孔仲尼整理六经，为世间确立了规范的界限。

端正色彩，斥责偏颇淫邪的思想，唯有孟子独具先见之明。

正道衰微已有千年，华丽的风俗改变了淳朴的酒味（指民风变得浮华）。

朝廷的法度一旦折断，只能寄托在这首文明的诗篇之中了。

真正的儒者出现在河洛之地（指朱熹），坚贞洁白，不因外物而磨损变质。

拿出我袋中的鱼胶，去接续断掉的琴瑟之丝。

美好的音律继承了《正始》之音，只是可惜应和的人太少。

祥瑞的麒麟虽然被捕获，但凤凰终究来得太迟。

珍重那武夷山的老人（指朱熹），这斯文道统如今就在这里。

他隐居山林三十年，著书立说觉醒了众人的迷惑。

过去的事情已经无法挽回，未来的事情还可以努力追求。

偶然去拜见老师，或许尚未完全契合，但这正是我日思夜想梦寐以求的。

披散头发弹奏五弦琴，演奏那象征德政的《南风》诗。

曲子弹完起身长长叹息，弦断之后仍留有无尽的悲凉。

停止吧，不再弹唱，茫然地唱着“采薇”的歌谣。

鸾鸟的翅膀有时会被折断，而猫头鹰和老鹰却刺向青天飞翔。

先生您抱着高洁寒冷的气节，晚年将要归向何处呢？

• 玄天：指天道，深邃玄妙的自然规律。
• 妙契：精妙的契合，指对大道的深刻领悟。
• 伏义：即伏羲，传说中画八卦的圣人。
• 陶唐氏：指尧帝，因其封于陶唐，故称。
• 鲁叟：指孔子，孔子是鲁国人，故称鲁叟。
• 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，孔子整理的经典。
• 正色：纯正的颜色，比喻正道；此处指纠正偏差。
• 诐（bì）淫：偏颇和淫邪的思想或言论。
• 邹孟：指孟子，孟子是邹国人。
• 先几：事先察觉事物的苗头，指洞察力敏锐。
• 醇醨（lí）：醇厚与薄劣的酒，比喻风俗的淳朴与浮薄。
• 河洛：指黄河与洛水流域，此处借指朱熹（朱熹曾在福建讲学，但理学渊源追溯至周敦颐等，且朱熹晚年居建阳，靠近闽地，但诗中“真儒出河洛”可能泛指中原文化复兴或特指理学传承之地，亦有说法指朱熹虽在南方，但继承的是北方中原之正统儒脉，或者指代理学发源地周边的文化核心区）。注：朱熹主要活动在江西、福建，但“河洛”常代指中原文化正统。
• 磷缁（zī）：出自《论语》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”。磷：薄；缁：黑。比喻意志坚定，不受恶劣环境影响。
• 囊中胶：典故出自《庄子》，形容修补关系或延续传统。这里比喻作者愿意用自己的学识或行动去接续道统。
• 桐上丝：指琴弦。古琴多用桐木制作，丝做弦。比喻接续中断的文化或师生关系。
• 徽音：美好的音乐，也喻指美德或声誉。
• 正始：三国魏齐王曹芳的年号，何晏、王弼等以此期玄学兴起，后也泛指正统的开始。此处指继承正统的道统。
• 祥麟：吉祥的麒麟，比喻贤才或祥瑞之兆。
• 凤鸟：传说中的神鸟，象征圣人出世或太平盛世。
• 武夷翁：指朱熹，朱熹晚年居住在武夷山，自号武夷翁。
• 斯文：指礼乐制度、文化传统，此处特指儒家道统。
• 岩栖：隐居在山岩之中，指朱熹长期隐居讲学的生活。
• 趋隅：指向老师请教，恭敬地站在角落聆听教诲。
• 五弦：五弦琴，相传为舜所作，能弹《南风》之诗以教化百姓。
• 南风诗：《南风》之歌，传说舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其词曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”象征德政。
• 采薇：《诗经》篇名，伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，后以此比喻坚守节操或隐居。
• 鸾翮（hé）：鸾鸟的翅膀，比喻贤才。
• 铩（shā）：翅膀损伤。
• 鸱鸢（chī yuān）：猫头鹰和老鹰，比喻小人或奸佞之徒。

这首诗是一首典型的咏怀赠答诗，旨在歌颂朱熹的学术贡献与人格魅力。全诗气势恢宏，引经据典，层层递进。

开篇从伏羲画卦、尧舜心传、孔子修经讲到孟子辟邪说，梳理了儒家道统的历史脉络，指出“道丧向千载”，强调朱熹出现的历史必然性和重要性。“真儒出河洛，坚白不磷缁”两句，直接赞美朱熹像坚固洁白的玉石一样，不为世俗所染，坚守正道。

中间部分，“探我囊中胶，续彼桐上丝”运用典故，表达诗人愿以微薄之力辅助朱熹延续道统的决心。“徽音嗣正始，但惜和者稀”则流露出一种孤独感，感叹弘扬正道的人太少，如“祥麟”、“凤鸟”般难得一见且出现较晚。

后半部分重点描写朱熹的形象。“珍重武夷翁，斯文今在兹”直接点题，尊崇朱熹为斯文所在的象征。“岩栖三十年，著书觉群迷”概括了朱熹隐居讲学、启迪蒙昧的功绩。“往者不可谏，来者犹可追”引用《论语》，鼓励朱熹把握未来，继续弘扬儒学。

结尾部分，诗人想象自己拜访朱熹的情景，“散发弄五弦，弹作南风诗”，描绘了一种高雅脱俗、德政教化的意境。

这首诗是南宋诗人曾极写给理学大师朱熹（号晦庵，又称武夷翁）的。朱熹是南宋理学的集大成者，他隐居武夷山讲学著述多年，致力于复兴儒家道统，排斥异端邪说。曾极作为当时的文人，对朱熹的学术成就和高尚品德极为敬仰。此诗创作于朱熹晚年，当时理学受到朝廷保守势力的排挤，朱熹本人也处于政治边缘地位，但他依然坚持著书立说，传播道统。曾极通过这首诗，表达了对朱熹继承孔孟之道、整顿学风、保存斯文的崇高敬意，同时也感叹知音难觅、正道多艰的现实处境。