上制置侍郎

武侯诸葛亮那超脱世俗的风范与谋略，千百年来谁能真正继承并发扬这壮烈的宏图？

如今南方边疆已平定，让朝廷再无后顾之忧；北方敌国也感念德义，在之前就已诚心归附。

只要依靠严明的号令和公正的教化，便能让人心悦诚服；大家自然会欢欣鼓舞地听从指挥和呼唤。

集思广益，不遗漏任何人的计策，这些功绩将光耀史册；这才知道儒家的治术原本并非迂腐无用。

1. 借古讽今/借古颂今：诗歌常借用历史人物（如诸葛亮）的事迹来影射或颂扬当代人物及其功绩。

2. 儒术与事功：南宋时期，理学兴起，同时也存在事功学派。此诗强调儒术在实际政治军事中的应用，反驳了“儒生迂阔”的传统偏见，体现了宋儒经世致用的思想倾向。

3. 典故运用：“武侯”指诸葛亮，“北面”指臣服，“竹帛”指史册。理解这些典故有助于把握诗歌的核心意象。

4. 对仗与格律：本诗为七言律诗，中间两联严格对仗，如“抚定南方”对“感通北面”，“号令”对“欢忻”（此处意境相对），体现了律诗的严谨性。

• 制置侍郎：官职名。制置使是宋代掌管一路或数路军马钱粮、防剿盗贼的高级官员，侍郎为其属官或兼任之职。此处指作者所赠对象的官职。
• 武侯：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，被封为武乡侯，后世常尊称为武侯。
• 落落：形容超凡脱俗，独立不同流俗的样子；也有疏朗、开阔之意。
• 规摹：即规模、法度、谋略。这里指诸葛亮留下的治国用兵的法度和典范。
• 抚定南方：指诸葛亮南征孟获，平定南中地区，稳固后方。此处借指当时南宋朝廷平定内部叛乱或稳定南方局势。
• 北面：古代君主面南而坐，臣子面北而朝。此处指称臣或归顺。也可能指代北方的金国或蒙古势力表示恭顺（视具体历史语境，多指外交上的威德感召）。
• 孚：使人信服，诚信。
• 竹帛：原指竹简和白绢，古人用以记事。此处代指史册、功绩。
• 儒术：儒家学说及治国理念。宋代理学兴盛，强调“内圣外王”，认为儒家伦理可以应用于政治军事实践。
• 迂：迂腐，不切实际。

这首《上制置侍郎》是度正向一位高官表达敬意和政治见解的作品。讲解重点在于理解诗人如何通过诸葛亮的形象来构建对现实政治的赞美。

首先，诗人选取诸葛亮作为标杆，因为诸葛亮是儒家理想中“鞠躬尽瘁，死而后已”的完美政治家形象，兼具智慧与忠诚。通过提到“武侯”，诗人迅速建立了崇高的基调。

其次，诗句中的“南方”与“北面”不仅指地理方位，更代表了内政与外交、平定与归服的两个维度。诗人强调“无后顾”和“自前孚”，说明这位侍郎治理有方，内外安定，这是一种极高的政治评价。

最后，诗人在结尾处提出了一个核心论点：“儒术本非迂”。在宋代，士大夫往往面临“文弱”或“迂腐”的批评。度正通过描述这位侍郎如何运用儒家策略（号令、教化、群策）达成卓越的军事和政治成果，有力地证明了儒家学说在处理国家大事时的实用价值和强大生命力。这不仅是对个人的颂扬，也是对整个儒家政治哲学的辩护。

这是一首典型的宋人咏史赠答诗，兼具颂扬与说理的特点。全诗以诸葛亮为喻，旨在阐发“儒术非迂”的观点，歌颂当朝官员的文治武功。

首联“武侯落落旧规摹，千载谁能发壮图”，开篇即树立起诸葛亮这一高峻的形象。“落落”二字写出了诸葛亮超凡脱俗的气度，“旧规摹”暗示其留下的法度典范。诗人感叹千载之下，能有几人真正发扬这种壮丽的宏图？这既是对古人的敬仰，也是对眼前人的期许。

颔联“抚定南方无后顾，感通北面自前孚”，转入对现实政绩的描述。诗人指出，当前之所以能没有后顾之忧，是因为南方已平定；而北方（或敌对势力）之所以提前归服，是因为对方的德义感召。这两句对仗工整，概括了“制置侍郎”在军事防御和外交感召方面的双重成就，暗合诸葛亮“七擒孟获”及北伐时的威望。

颈联“但于号令教心服，自是欢忻听指呼”，进一步分析其成功的原因。并非仅靠武力镇压，而是依靠公正的号令和教化，使得人心自然归服，从而能够令行禁止，众人欢欣听从。这体现了儒家“以德服人”的政治理想。

尾联“群策不遗光竹帛，方知儒术本非迂”，是全诗的点睛之笔。诗人总结道，正是因为广泛采纳众人的智慧，成就了光照史册的功业，人们才终于明白，儒家的那套治术并不是迂腐空谈，而是有着实实在在的巨大效用。这是对儒家实用主义精神的肯定，也是对友人的最高赞誉。

度正是南宋理学家，师从魏了翁，深受儒家理学思想影响。这首诗是度正写给一位担任“制置侍郎”高官的作品。在南宋时期，面对北方的压力以及内部的治理问题，如何运用儒家的智慧来治理国家、安抚百姓、威慑四方，是一个重要的政治话题。

诗中通过赞美诸葛亮的功绩和儒术的实际效用，实际上是在赞扬这位制置侍郎具备像诸葛亮那样的才干和德行，能够平定南方、感化北方，并运用儒家的策略来凝聚人心，建立不朽功勋。这可能是在对方取得某项军事或政治胜利，或者即将承担重任之时所作的赠别或颂扬之作。