上云乐

东厢房中奏起食举之乐，百戏表演开始，鱼龙曼衍的杂技在中堂落下帷幕。

华丽的钟鼓声忽然停止，舞者暂歇，接着献上西方的《上云乐》。

这位老胡人的祖先是文康公，他长着紫色的胡须和深邃的眼睛，头戴华盖般的帽子。

头上裹着白色的头巾，身穿用火浣布制成的细衣，腰间系着绿色的珠串和长长的鞨带。

他曾从海上采摘过若木，吹奏的笙声仿佛截取了昆仑山的竹子制成。

早晨看见他的母亲鬓发已如霜雪，傍晚见到安期生般的面容依然如玉般红润。

他在等待明朝时日再次重合之际，来到玉门以东进献贡品。

他跋涉流沙三万里，跨越碣石山，眼前是百二重关的险峻与辽阔。

辟邪和狮子神兽排列成行，随着箫鼓的节奏起舞歌唱。

汉朝苑囿中的白鹿不足以珍贵，宛城的宝马也空称绝妙。

老胡人歌舞奏响仙乐，为祝愿大明江山日月长久。

只希望四方蛮夷和边塞都太平无事，不再有战火，陛下能长饮万岁的酒杯。

1. 《上云乐》是六朝至唐代流行的一种舞曲，多由西凉伎表演，内容涉及神仙传说和异域风情。梁武帝时始创，后入隋唐燕乐。

2. 鱼龙曼衍：古代百戏之一，是一种大型幻术或道具表演，通过变换造型模拟鱼、龙等动物，场面宏大。

3. 火浣布：即石棉织物，产于西域，因耐火烧、可水洗而得名，被视为珍稀物品。

4. 若木、昆仑：均出自中国古代神话传说。若木生长在西极日落之处，昆仑山则是神仙居所，常用来象征遥远、神秘和神圣。

5. 安期生：秦汉时期的方士，传说中的仙人。诗中借指长寿或容颜不老。

6. 黄图：原指汉长安城的平面图，后泛指京城或国家的版图。

7. 诗歌体裁：七言古诗。于慎行善于运用铺陈和夸张手法，语言典雅华丽，体现了明代台阁体诗歌的一些特点，但又不失生动形象。

• 食举：指宴会时奏的音乐。汉代皇帝进食时有乐工演奏，称为食举乐。
• 百戏：古代乐舞杂技表演的总称，包括角抵、幻术、魔术等。
• 鱼龙曼衍：古代百戏中的一种节目，即变易动物形状或制造幻象的表演，类似现在的魔术或大型道具舞蹈。
• 华钟：装饰华丽的钟，指代乐器。
• 上云乐：舞曲名。梁武帝时始制，多为西凉伎，内容多歌颂神仙或异俗。
• 老胡：指西域人或北方少数民族。此处特指表演《上云乐》的艺人形象。
• 文康：即庾亮，字元规，谥文康。据传他死后，门客作《文康乐》以纪念，后演变为《上云乐》的一种题材。
• 紫髯深目：形容胡人的外貌特征，紫色胡须，眼窝深陷。
• 火浣：即石棉布，古人认为火烧不坏，可洗涤，故称火浣布，产自西域。
• 若木：神话中的树名，生于日落之处。《山海经》载：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”
• 安期：即安期生，传说中的仙人。此处形容胡人容貌年轻、神态超脱。
• 流沙：指西北沙漠地区。
• 碣石：山名，在河北昌黎北，临渤海。
• 辟邪、师子（狮子）：均为西域进贡的神兽或驯兽，常在百戏中出现。
• 汉苑白麟：汉武帝时获白麟，视为祥瑞。此处意在衬托胡人歌舞之珍贵或异域风情之奇特。
• 宛城宝马：大宛国（今费尔干纳盆地）所产汗血宝马，汉代极为珍贵。
• 黄图：指京都或国土，象征国家版图。
• 百蛮九塞：泛指边疆各族及边防要塞。
• 万岁觞：敬酒祝寿，祈愿帝王长寿，国家昌盛。

这首诗不仅是一幅生动的宫廷乐舞画卷，也是一扇了解明代中外文化交流的窗口。

首先，从文化角度看，它展示了明朝宫廷对西域艺术的接纳与融合。虽然明朝汉族政权重建，但在宫廷宴乐中，依然保留并欣赏源自西域的《上云乐》。诗中提到的“老胡”形象、火

这首《上云乐》是一首典型的宫廷应制诗，同时也具有浓厚的叙事和描写色彩。全诗结构清晰，前半部分着重描写乐舞的转换和表演者的形象，后半部分则转入对西域神话的想象以及对国家政治的祝愿。

诗的开篇“东厢食举百戏作，鱼龙曼衍中堂落”，营造出宏大的宴会氛围。紧接着“华钟忽驻舞缀停，更进西方《上云乐》”，通过音乐的停顿和转换，引出主角——《上云乐》的表演。诗人用细腻的笔触刻画了表演者“老胡”的形象：“紫髯深目”、“白巾裹头火浣细，绿珠作带鞨长”，突出了其西域特征和华丽的服饰，极具视觉冲击力。

随后，诗歌进入奇幻的想象空间。“曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹”，将胡人的才艺与神话传说结合，暗示其技艺通神。而“朝看阿母鬓成霜，夕见安期颜似玉”则通过时间的对比，渲染出一种超脱尘世、长生不老的神秘气息，这与《上云乐》本身带有道教神仙色彩的主题相契合。

诗歌的后半部分，“辟邪师子陈成列，赴曲声随箫鼓节”，回归到现实的表演场景，神兽列队，歌舞升平。诗人借此对比汉代白麟和宛马，认为这些传统的祥瑞之物在眼前的异域奇观面前都显得逊色，极力推崇《上云乐》的艺术价值和文化意义。

最后两句“但愿百蛮九塞靖烽火，陛下长倾万岁觞”，由艺术欣赏上升到政治祝愿。诗人希望边疆安宁，没有战乱，皇帝能够长久地享受太平盛世的欢乐。这不仅是对皇帝的颂扬，也反映了明代士大夫对于国家稳定、民族团结的理想期盼。整首诗辞藻华丽，想象丰富，既有对异域文化的猎奇与欣赏，又有儒家士大夫的家国情怀，是明代宫廷诗歌中具有代表性的作品。

于慎行是明朝万历年间著名的政治家、文学家，官至礼部尚书。明代宫廷音乐中保留了大量来自西域和北方的乐舞，《上云乐》便是其中之一，最初源于梁代，后经唐代发展，在明代宫廷宴乐中仍有演出。

这首诗描写的是明代宫廷宴会上的场景。当时朝廷举行盛大宴会，东厢演奏传统的食举乐和百戏，随后表演西域风格的《上云乐》。表演者是一位装扮成胡人的艺人，他通过歌舞讲述西域的神话传说和异域风情，并向皇帝进献祝福。于慎行作为朝廷重臣，目睹此景，有感于边疆安宁、君臣同乐的盛况，遂作此诗，既描绘了乐舞的奇幻绚丽，又表达了对国家长治久安、皇帝万寿无疆的美好祝愿。