上云乐

用青色的丝线作筰，用桂树作船，船上载着捣药的白兔和虾蟆丸。就这样漂浮在天河上，停泊在星斗旁边，回头笑话那汉武帝为求长生而建的承露盘，实在是不值一提。

1. 《上云乐》：乐府古题名，属清商曲辞。其曲辞内容多与神仙思想、长生不老、遨游天界有关。自南朝梁武帝萧衍制《上云乐》七曲后，后世文人多有拟作，内容多涉及神仙、道术等。李白、李贺等大诗人也均有同名诗作。

2. 神话意象的运用：诗中融合了两个重要的月宫神话典故。其一为“白兔捣药”，汉代乐府诗《董逃行》中即有“采取神药若木端，玉兔长跪捣药虾蟆丸”的描述，傅玄《拟天问》中也提到“月中何有？白兔捣药”。其二为“蟾蜍”（虾蟆），西汉刘安《淮南子》载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。诗人巧妙地将二者结合，增添了诗的神秘感和仙气。

3. 承露盘的典故：指汉武帝好神仙之道，于建章宫内神明台立铜柱、铜仙人，手捧铜盘玉杯，以承云表之露，认为此露和玉屑饮之可以长生。此典故常见于后世诗歌中，用以象征帝王求仙的举动，常带有讽刺意味。如李贺《金铜仙人辞汉歌》即以此为背景。

• 青丝作筰：筰，同“笮”，即竹索。此处指用青色的丝线或竹索作为船的纤绳或船索，形容船的华美精致。
• 桂为船：用桂树造的船，取其芳洁高雅之意，也暗合神话中月宫有桂的传说。
• 白兔捣药：古代神话传说，月宫中有白兔在捣长生不老之药。这里指乘坐的船上载有月宫中的白兔。
• 虾蟆丸：虾蟆，即蟾蜍。传说月宫中也有蟾蜍。“虾蟆丸”可能指月中蟾蜍所制的仙药丸，与白兔捣药相呼应，都是仙家之物。
• 天汉：即天上的银河。
• 星渚：渚，水中的小块陆地。星渚，指银河中的星星，将星星比作河中的小岛。
• 承露盘：汉武帝曾在建章宫内修建神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的露水，取此露和玉屑服之，以求长生不老。

同学们好，今天我们来一起学习唐代诗人陆龟蒙的一首充满奇幻色彩的古诗《上云乐》。首先，我们来理解诗题，“上云乐”是乐府旧题，大家可以将它理解为一首“游仙诗”，就是描写神仙世界或幻想自己成仙遨游天际的诗歌。

我们来看诗句内容。第一句“青丝作筰桂为船”，诗人要上天去，他乘坐的交通工具非常特别，是用青丝做绳索，用桂树造的船。这艘船既精美又高贵，为他的天界之旅做好了准备。第二句“白兔捣药虾蟆丸”，船上还载着两位来自月宫的“乘客”——白兔和蟾蜍，以及它们正在捣制的仙药。这艘船可以说是满载着仙家气息。

接下来第三句“便浮天汉泊星渚”，天汉就是银河，星渚就是星星，诗人就乘着这艘仙船，漂浮在银河上，甚至还停泊在星星旁边，这画面多么壮观、多么自由自在！最后一句是全诗最有意思的地方，“回首笑君承露盘”。“君”指的是谁？通常被认为是指像汉武帝那样，花费巨大的人力物力，建造承露盘来祈求长生不老的人。诗人驾船遨游天际，回头看看地面上这些还在辛辛苦苦接露水求长生的人，忍不住笑了。这一笑，包含了很多层意思：既有对自己逍遥境界的得意，也有一丝丝对凡人不理解真正仙道、反而用笨办法求仙的善意嘲笑。

所以，整首诗通过想象一个驾舟遨游银河的梦幻场景，展现了诗人对绝对自由、无拘无束的神仙世界的向往。同时，它也告诉我们，真正的超脱和精神的自由，可能并不在于形式上的求仙问道，而在于内心能否拥有如这遨游天汉一般的广阔与超然。陆龟蒙用他神奇的画笔，为我们描绘了一幅既华丽又富有哲思的天界漫游图。

此诗以瑰丽奇特的想象，描绘了一幅遨游天界的奇幻图景。首句“青丝作筰桂为船”，以珍贵的材料装饰舟船，既显华丽，又暗合桂树与月宫的关联，为全诗铺陈出仙幻的色彩。第二句“白兔捣药虾蟆丸”，将月宫中两个著名的神话形象及其活动移至舟中，既丰富了仙舟的内涵，又暗示了长生不老的主题。三、四两句是全诗的高潮与点睛之笔。诗人驾着这艘满载仙物的船，航行于银河，停泊在星星之间，这是一种何等的自在与惬意！末句“回首笑君承露盘”用一个“笑”字，将仙界与人间进行对比：一边是驾驭天汉、遨游星渚的无限逍遥，一边是汉武帝为求长生而立承露盘的苦苦追寻。这一笑，既是对尘世凡俗追求长生方式的轻微嘲讽，更是对神仙境界逍遥自在的由衷赞美。整首诗语言清丽，意境开阔，充满了浪漫主义色彩，展现了诗人超然物外的精神追求。

陆龟蒙是晚唐时期的著名诗人，身处唐末乱世，社会动荡不安，文人多寻求精神上的超脱与慰藉。他常常通过游仙、咏怀等题材来表达对现实的不满与对自由、长生的向往。《上云乐》本是乐府古题，多描写神仙飞升、遨游天界之事。陆龟蒙此诗继承了这一传统，借浪漫的想象，通过描绘乘坐奇舟、携带仙物畅游银河的图景，表达了对超凡脱俗、自由自在的神仙世界的企慕，同时，末句“回首笑君承露盘”也隐含着对世间凡人（特别是像汉武帝那样追求长生的权势者）追求长生之法的某种微妙的批评或超越感，认为他们费尽心机所得，远不如仙界的一朝遨游。