上元观灯

明月升上墙头，挂在了杨柳枝头，元宵夜灯火辉煌，灿烂得像美玉琉璃。妇女们身着华美绮罗，都学着宫中妆扮的模样，歌舞升平，但愿不要再传来异国入侵的言词。满路上人们争相观看绽放的灼灼烟花，在这故都汴京，又有谁还会想起昔日的宗庙宫室，已长满繁盛的庄稼？或许在未来的某一年，我们还能一同侍奉君主，参加内宴，品尝传柑，到那时请一定要记得，我们曾在楼前像潘岳一样掷果盈车的美好时光。

• 上元：即农历正月十五元宵节，又称上元节。
• 玉琉璃：形容灯火璀璨，如同琉璃般光彩夺目。琉璃，一种有色半透明的玉石质材料，这里比喻灯火晶莹剔透。
• 绮罗：有花纹的丝织品，这里借指穿着华丽的妇女。
• 宫妆样：宫中流行的妆扮样式。
• 外国词：指来自异国他乡（多指入侵的外族）的言论或歌曲。这里隐含了对时局的忧虑。
• 黍离：语出《诗经·王风·黍离》，描写周朝旧都镐京宗庙宫室长满禾黍，诗人彷徨不忍离去。后世常用“黍离之悲”来表达对故国衰败、昔盛今衰的感慨。
• 传柑宴：北宋时期上元夜宫中举行宴会，宴席上以黄柑分赐群臣，称为“传柑”。
• 掷果：典出《世说新语》，西晋美男子潘岳（潘安）每次出行，都会有很多女子争相向他的车中投掷水果，以示爱慕。这里借指往昔京城元宵佳节的繁华与浪漫。

胡仲弓的《上元观灯》是一首情感沉郁的爱国诗篇。它并非单纯描写元宵节的热闹景象，而是借“观灯”这一特定场景，将个人的情感体验融入到对国家、民族命运的深沉思考之中。

讲解这首诗，需要抓住一个关键词：“悲”。这是一种在繁华景象掩盖下的深沉悲哀。诗的前半部分写“乐景”——月亮、杨柳、灿烂的灯火、穿着入时的妇女、载歌载舞的场面，一切都显得那么美好祥和。然而，诗人在颔联的末尾轻轻点出“休传外国词”，这仿佛是热闹宴席上的一声叹息，暴露了诗人内心的隐忧：这份安逸和享乐，是否还能长久？北方的强敌（外国）是否正在虎视眈眈？

颈联是全诗的核心，诗人将这种隐忧直接转化为悲痛的诘问。眼前的“满路竞看”与记忆中的“故京黍离”形成了时空的强烈反差。当人们沉醉于眼前的烟花（花灼灼）时，诗人却想起了早已沦陷的故都汴京，那里或许已是荒草萋萋，曾经的繁华荡然无存。这种“众人皆醉我独醒”的痛苦，使得诗歌的情感基调从表面的欢愉转向了内在的悲怆。

尾联的“他年”与“记取”，看似是对未来的期许和美好的约定，实则充满了不确定性。因为“他年”能否真的“同侍传柑宴”，是未知的；而“记取”的那个“掷果时”的繁华旧梦，已经一去不复返了。因此，这份对未来的幻想，恰恰加深了对现实失望和对往昔追忆的痛苦。

整首诗通过鲜明的对比（乐与哀、今与昔、众人与诗人），巧妙运用典故（黍离、传柑、掷果），将元宵节的所见所感，升华为对故国的思念、对时局的忧虑以及对盛世的追忆。它提醒我们，在欣赏古诗时，不能只看表面的词藻和景象，更要深入诗人的内心，体会其蕴含的深沉情感与家国情怀。

这首诗通过元宵观灯的所见所感，运用对比手法，抒发了深沉的故国之思和亡国之痛。

首联“月挂墙头杨柳枝，繁灯烂漫玉琉璃”，以明月、杨柳、繁灯构建出元宵夜的传统美景，灯火璀璨如琉璃，极写眼前节日的繁华热闹。

颔联“绮罗尽学宫妆样，歌舞休传外国词”，笔锋一转，由景及人及情。人们穿着华美，模仿宫中妆饰，一片升平气象。然而“休传外国词”一语，却透露出诗人内心的警觉与隐忧，害怕歌舞升平掩盖了外敌当前的危机，暗示了对南宋朝廷苟且偷安的隐讽。

颈联“满路竞看花灼灼，故京谁念黍离离”，是全诗情感的转折点。将“满路”竞看烟花的“热闹”，与“故京”无人凭吊的“冷寂”进行强烈对比。当人们沉醉于眼前的欢乐时，有谁还会记得故都汴京的宗庙宫室已化作禾黍离离？诗人独自清醒，怀古伤今，情感沉痛。

尾联“他年同侍传柑宴，记取楼前掷果时”，诗人以虚拟的将来设问。从沉痛的现实中跳出，幻想未来若能再有机会侍奉君主，参加传柑夜宴，请务必记得当年在故都楼前掷果盈车、无忧无虑的繁华盛世。“记取”二字，既是对往昔的深切怀念，也暗含着对眼前盛景终将逝去、国家命运难测的无限怅惘。

整首诗语言婉转，情感含蓄而深沉，由乐景入哀情，今昔对比，将个人的观感与家国命运紧密相连，具有很强的艺术感染力。

这首诗的作者胡仲弓是南宋末年诗人。此时宋朝国势衰微，北方领土早已沦陷，南宋朝廷偏安江南一隅，但外族（蒙元）的威胁日益加剧，国家处于风雨飘摇之中。诗人身处南宋都城临安（或追忆故都汴京），在元宵佳节观灯时，面对眼前的繁华盛景，心中却充满了对故国（北宋）的思念和对时局动荡、国运不济的深沉忧虑。诗中既有对往昔汴京元宵盛况的追忆，也有对现实苟安的隐忧，抒发了深沉的黍离之悲和家国之痛。