上庸
张嵲 〔宋朝〕
天将层嶂限中原,兽状禽心类百蛮。
横木架桥来渡水,搴茅茹火去烧山。
寻巫问事看龟意,带穗收禾御岁艰。
非是投荒魑魅侣,时清犹赖可东还。
古诗译文
上天用层层叠叠的山峰将中原地区与这里阻隔开来,此地的人们有着野兽般的外貌和鸟禽般的心智,类似于各种未开化的民族。他们用横木架起简易的桥来渡过溪水,拔取茅草引火去烧山开垦。有事需要询问吉凶时,就去找巫师,通过观察龟甲的裂纹来占卜。收割庄稼时,连同禾穗一起带回家储存起来,以此来度过艰难的年岁。这里并非是被流放的鬼魅所居之处,时局清平之时,我尚且有赖于此地,或许还能有机会回到东方故乡。
知识点
1. 上庸:古代地名,位于今湖北省竹山县西南。古为庸国地,后属楚,秦汉时置上庸县,历史悠久,是沟通中原与南方的重要通道,也是多民族杂居之地。
2. 烧山:指“刀耕火种”的原始农业方式。古代山区人民在播种前,先砍倒树木,焚烧作为肥料,然后进行耕种。这是生产力低下时代的常见耕作方式。
3. 龟意:即龟卜。中国古代利用龟甲进行占卜吉凶的习俗源远流长,是殷商时期最盛行的预测方式。其法是将龟甲钻凿,用火灼烧,根据出现的裂纹(称为“兆”)来判断事物的吉凶祸福。
古诗注解
- 层嶂:指重重叠叠、像屏障一样的山峰。
- 限:阻隔,隔绝。
- 兽状禽心:形容当地未开化民族的外貌与心性,带有当时中原文化的偏见色彩。
- 百蛮:古代对南方各少数民族的统称。
- 横木架桥:用一根或多根木头并排架在两岸,是最简易的桥梁形式。
- 搴茅:拔取茅草。搴,拔取。
- 茹火:点火,引火。
- 看龟意:指占卜。古代用龟甲占卜,根据烧灼后出现的裂纹来判断吉凶。
- 带穗收禾:收割庄稼时连同禾穗一起,不立即脱粒,是一种原始的收获和储存方式。
- 御岁艰:应对艰难的年岁,度过荒年。
- 投荒:被流放至荒远之地。
- 魑魅侣:与鬼怪为伴。魑魅,传说中山林里害人的鬼怪。
- 时清:时局清平,天下太平。
- 东还:向东返回故乡。诗人是襄阳人,位于上庸之东。
讲解
这首《上庸》是宋代诗人张嵲创作的一首七言律诗。全诗以诗人的行踪和见闻为线索,生动地记录了宋代上庸地区独特的自然景观和人文风貌。
诗的前半部分主要写景叙事。首联以“层嶂限中原”勾勒出上庸群山环抱、与世隔绝的地理特征,并用“兽状禽心类百蛮”来形容当地居民与中原迥异的风俗面貌,奠定了全诗古朴奇异的基调。颔联和颈联则通过“横木架桥”、“搴茅烧山”、“寻巫问卜”、“带穗收禾”四个极具典型性的生活片段,具体而微地展现了当地人民简朴、原始且带有浓厚神秘色彩的生活方式。这些描写不仅是客观的记录,也反映了诗人对民间疾苦的观察与关怀。
诗的后半部分重在抒情。尾联“非是投荒魑魅侣,时清犹赖可东还”两句,是诗人情感的集中流露。尽管上庸环境艰苦,风俗迥异,诗人并未将自己完全视为被流放的孤独者。他心怀期望,将个人的命运与国家的时局(“时清”)紧密联系在一起,表达了对国家安定、政治清明的强烈渴望,以及有朝一日能够“东还”故乡的深切思念。这种身处荒远而心系故土的情感,使得这首诗在展现地域风情之外,更增添了一份深沉的历史厚重感和个人命运的沧桑感,引人共鸣。
古诗赏析
这首诗是一幅生动的古代边地民俗风情画,同时也蕴含着深沉的身世之感。
首联“天将层嶂限中原,兽状禽心类百蛮”从大处落笔,描写上庸的地理环境和人文印象。险峻的山岭仿佛是天设地造的屏障,将此地与中原文明隔开,而当地土著居民的原始状态,也让身为中原士人的诗人感到强烈的文化差异。
颔联“横木架桥来渡水,搴茅茹火去烧山”和颈联“寻巫问事看龟意,带穗收禾御岁艰”是诗的核心部分,以白描手法细致刻画了当地人的日常生活。横木为桥、刀耕火种、占卜问事、连穗储粮,这些细节极具地域特色,真实地再现了当时上庸地区原始、古朴甚至落后的生产方式和生活习俗。诗人以旁观者的视角,客观地记录下这一切,笔触中既有新奇,也暗含对这种艰辛生活的感叹。
尾联“非是投荒魑魅侣,时清犹赖可东还”笔锋一转,由写景叙事转向抒情言志。诗人虽然身处这被视为“蛮荒”之地,感觉与鬼魅为伍,但他坚定地表明,此地并非真正的流放鬼域。他之所以能在此处坚守,是因为心中怀有希望——期待时局清平,自己能够“东还”,回到魂牵梦绕的故乡。这最后一句,将全诗从单纯的风土记录提升到了家国情怀与个人命运的高度,使诗歌具有了更深的感染力。
创作背景
这首诗的作者张嵲是两宋之交的诗人,襄阳人。他生活于北宋灭亡、南宋建立的动荡时期。宋高宗绍兴年间,他曾任司勋员外郎等职,后因官场风波或被贬谪、或因战乱避难,可能曾旅居或途经上庸(今湖北竹山县一带)。此诗描绘了上庸地区(当时被视为偏远蛮荒之地)的山川形势、民俗风情,并抒发了身处异乡渴望归家的复杂情感。诗中既描写了当地原始、艰苦的生存环境,也流露出诗人虽身处荒远,但心怀故土,期盼时局安定后能东归故乡的愿望。
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