伤时二首（一作宋郊）

我在宋地的郊野徘徊，看不见平生的亲友。
独自伫立正感伤悲戚，凄厉的寒风从孟津吹来。
天地承载着世间万物，生老病死自有其常理。
虎豹尚且不互相残食，可悲啊，人却在吃人！
这哪里是时运不济？天道昭昭，又能说什么呢？
浩瀚的夜空流淌着皎洁的明月，夏商周三代的治世何其清明。
那光辉曾侵夺白日的光芒，无论贤愚都为之沉醉迷惘。
四季不断更迭变化，天道也有盈亏圆缺。
常常担心这明月今夜会沉没，但它转瞬之间又会重新升起。

1. 诗人信息：孟云卿，唐朝天宝年间诗人，出身寒微，一生仕途失意，其诗多反映社会现实与民生疾苦，风格悲苦刚直，与杜甫诗风有相近之处，杜甫曾赞其“诗卷长留天地间”。 2. 诗歌体裁：本诗为五言古诗。古体诗形式相对自由，不拘对仗、平仄，便于诗人酣畅淋漓地叙事抒怀。 3. 历史典故：“三王”指夏、商、周三代的开国贤君，是儒家政治理想中的典范，常被后世诗人用来对比讽刺昏聩的时政。 4. 核心意象：“悲风”是悲凉心境的投射；“人食人”是安史之乱时期史书确有记载的惨状，具有强烈的现实批判性；“素月”则象征永恒的天道与渺茫的希望。 5. 思想内涵：诗歌体现了儒家关注现实、仁爱民生的思想，也融合了道家对自然天道循环变化的认知，展现了诗人在乱世中对个人命运、社会伦理和宇宙规律的复杂思考。

这首诗可以分两个层次来理解。
第一层（前八句）是**写实与控诉**。诗人从自身漂泊的处境写起，由“不见平生亲”的个人悲哀，扩展到对整个时代悲剧的描绘。“大方载群物”至“哀哉人食人”几句，以冷静甚至冷酷的笔法，先承认生死是常理，再以“虎豹不相食”反衬出“人食人”的极端反常与罪恶，将乱世人性沦丧、礼崩乐坏的惨状推到极致，这是全诗情感与批判的顶点。
第二层（后十句）是**沉思与追问**。面对如此人间惨剧，诗人不禁追问原因：这仅仅是“世运”吗？天道难道看不见吗？他仰望明月，追怀“三王”时代的政治光明，暗示现实的黑暗源于人治的失败，而非天道不公。最后四句是关键的转折：诗人认识到天道如月，有“亏盈”变化，黑暗（月没）是暂时的，光明（月生）终将复现。这并非简单的乐观，而是在深刻洞察自然与社会规律后，一种带有哲理意味的坚韧信念，为全诗沉痛的基调注入了一丝力量。

本诗以沉郁悲怆的笔调，描绘了战乱后荒凉破败的社会图景，并进行了深刻的历史与哲学思考。
开篇“徘回宋郊”即奠定孤寂伤感的基调，“悲风”更添萧瑟。随后笔锋陡转，发出“哀哉人食人”的震耳控诉，将乱世的残酷赤裸呈现，其力度在唐诗中极为罕见。
诗的后半部分转入对天道与历史的追问。诗人仰望“太空流素月”，追思“三王”明德之世，与眼前的黑暗现实形成强烈对比。“光耀侵白日”既是对往昔盛世的追慕，也暗含对现实统治者失德的批判。“四时更变化，天道有亏盈”则体现了诗人对自然与社会规律的理解，最后以明月“须臾还复生”作结，在极度悲观中透出一丝对光明重临的微弱希望，使全诗在绝望与希望、批判与思索的张力中收束，余味深长。

此诗创作于唐朝安史之乱期间或之后。孟云卿亲历了这场导致社会崩溃、生灵涂炭的巨大战乱。诗中“虎豹不相食，哀哉人食人”正是对当时战乱饥荒中惨绝人寰景象的直接揭露。诗人漂泊至宋地（今河南东部），眼见昔日繁华之地变得荒凉破败，亲友离散，甚至生死未卜，内心充满悲怆与对时局的深刻反思，因而写下这首感伤时世、抨击现实、探寻天道的作品。