上清宫

雨后初晴，西斜的日光穿透云层，直射到遥远的天边。连绵十里的平旷山峦，披上了一层绚烂的晚霞。那漫天霞光，仿佛是千百条彩虹盘绕在朱红色的宫殿之上。光影频频移动、变幻，仿佛进入了仙人居住的奇妙境界。

1. 上清宫：道教宫观名。“上清”为道教三清仙境之一，即“上清禹余天”，是灵宝天尊（太上道君）所治之处。历代有许多名为“上清宫”的道观，最著名者如江西龙虎山、四川青城山、河南洛阳等处均有上清宫。本诗所指应为作者游历的某一处上清宫。

2. 作者郑清之：（1176—1251）南宋大臣、诗人。字德源，号安晚，鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士，累官至左、右丞相兼枢密使。他善诗文，其诗多写景抒情之作，风格清新明快，有《安晚堂集》。

3. 日脚：这是一个形象化的天文气象术语。指下雨后，云层破裂，太阳从云缝中露出，其光线照射到地面形成的光束或光柱。由于云层高低、形状不同，这些光束看起来像是太阳的“脚”踏在大地上，故称“日脚”。

4. 意象手法：诗中“千虹蟠绛阙”运用了比喻和想象的手法。将晚霞比作“千虹”，又将山峦或晚霞笼罩下的上清宫想象成神话中的“绛阙”，层层铺垫，营造出如梦似幻的仙境感，体现了宋诗重理趣更重意趣的特点。

• 雨余：雨后。
• 日脚：指穿透云层照射到地面的日光。这种现象多在雨后放晴时出现。
• 天涯：天边，指极远的地方。
• 平山：指山势平缓的山峦。
• 戴：这里指覆盖、披着的意思。
• 绛阙：宫殿寺观前的朱色门阙。此处借指神话传说中神仙居住的宫殿，也呼应诗题中的“上清宫”。
• 频移：不断地移动、变幻。
• 光景：风光、景象，这里也指光影。
• 仙家：仙人居住的地方。

这首诗是宋代诗人郑清之创作的一首七言绝句，通过描绘雨后晚霞中的上清宫景色，展现了诗人对自然美景的赞叹和对神仙世界的向往。全诗四句，可以分为两个层次。

第一层（前两句）写景：首句“雨余日脚到天涯”写雨过天晴，阳光穿透云层，形成一道道触角般的光线，直射远方，展现了光影的奇观。第二句“十里平山戴晚霞”则描绘了广阔的景象，连绵的山峰在夕阳的映照下，仿佛戴上了一顶绚丽的霞冠。这两句构图宏大，色彩浓烈，为后文的想象铺垫了壮丽的背景。

第二层（后两句）抒情与想象：后两句“疑是千虹蟠绛阙，频移光景入仙家”，诗人面对此情此景，不再满足于单纯的写实，而是驰骋想象。他怀疑眼前的景象是千条彩虹缠绕着神仙居住的红色宫殿，而随着光景的流动变幻，自己仿佛也随之步入了仙境。这既是写景，也是写内心感受，巧妙地将眼前的上清宫与传说中的“仙家”联系起来，升华了诗歌的意境。整首诗由实入虚，情景交融，将自然之美与神话之美融为一体，语言生动，意境高远，读来令人神往。

这首诗描绘了一幅雨后晚晴的绚丽画卷，充满了奇幻的色彩和浪漫的想象。首句“雨余日脚到天涯”，写雨后放晴，阳光透过云隙射出，形成一道道可见的光柱，直达天际。一个“到”字，将静态的光束写得富有动感和穿透力。次句“十里平山戴晚霞”，视角由远及近，描绘了广阔的群山在晚霞映照下的壮丽景象。“戴”字运用拟人手法，形象地写出了晚霞覆盖山顶的情态，显得安详而华美。

后两句由实转虚，展开瑰丽的想象。“疑是千虹蟠绛阙”，诗人面对满天霞光，联想到那是无数彩虹盘绕在神仙的红色宫阙之上，将自然景色与神话中的“上清宫”巧妙结合，意境瑰丽奇幻。末句“频移光景入仙家”，进一步深化这种幻觉，随着日光云影的不断变化，诗人仿佛觉得这变幻的光影正引领着他步入神仙的居所。全诗语言凝练，意象鲜明，由景入情，由实入虚，展现了诗人丰富的想象力和对道家仙境的热烈向往。

郑清之历仕南宋孝宗、光宗、宁宗三朝，曾官至右丞相。他晚年好佛、道之说，常游历山林宫观，寄情山水。这首《上清宫》应是其游览道教宫观“上清宫”时所作。诗人于雨后傍晚时分，在山中见到日光与晚霞交相辉映的奇景，被这种恍如仙境的自然之美所触动，遂将此景与道教神仙居所的意象相融合，写下了这首富有浪漫色彩的诗篇，表达了对超然世外、清净玄妙境界的神往。