上留提刑寿

中秋时节的清朗之气冠绝整个秋天，在这天地间气凝聚的时刻，你应和着月华之光诞生。你的一念仿佛来自仙境金粟洞，前生三世曾伴随赤松子这样的仙人。你穿着绣衣踏遍五湖四海，功成身退时穿着便履，仿佛是被雨露恩泽催促着归去。暂且告别崆峒山前往朝见天帝，未来某日定能拍着仙人广成的肩膀，与之同游。

1. 提刑：宋代官名，“提点刑狱公事”的简称。主管所属各州的司法、刑狱和监察，兼管农桑。是宋代重要的地方监察官。

2. 间气：出自《春秋纬》：“将相之兴，皆天大人，代以元气相生，间气乃生。”古代哲学和谶纬学说认为，英雄豪杰、忠臣贤相是秉承了天地之间特殊的“间气”而生，非一般凡俗之气。

3. 赤松子：中国古代神话传说中的上古仙人，相传为神农时雨师，能入火自焚，随风雨上下。是道教信仰中著名的得道仙真，常被用作祝福长寿、得道的典故。

4. 金粟洞：在道教传说中，常有“金粟如来”或仙人居所之说。此处“金粟洞”代指神仙洞府，增加了寿星来历的神秘色彩。

5. 崆峒与广成子：《庄子·在宥》载，黄帝立为天子十九年，闻广成子在崆峒山上，故往见之，问以至道之要。后世以“崆峒问道”比喻帝王或凡人向得道高人请教修身治国之道，广成子也因此成为高寿、智慧的仙人代表。

• 中秋清绝：指中秋时节天气清明绝俗，景色宜人。
• 间气：亦作“间气”，古代谶纬之学认为，忠臣贤臣秉承天地间气而生，不偏于一方。
• 金粟洞：传说中的仙人洞府，或指道教圣地，此处喻指寿星来历非凡。
• 赤松仙：即赤松子，古代传说中的上古仙人，为道教所尊奉。
• 绣衣：指官员的官服，此处代表为官从政，奔波于江湖。
• 线履：此处或指轻便的鞋子，喻指退隐或归乡的装束。
• 崆峒：山名，相传是黄帝问道于广成子的地方，后成为求仙访道的代名词。
• 广成：即广成子，上古时期的仙人，隐居崆峒山中。

这首诗是陈元晋为一位留姓提刑官员所作的寿诗。全诗围绕“寿”字展开，但并未直接描写酒宴场面或单纯祝贺，而是通过构建一个仙凡交织的意境，来烘托寿星的高洁与不凡。

首联从时令入手，点出寿星生于中秋佳节，并赞其是“得月先”的“间气”之贤。中秋月圆，象征着圆满与清辉，以此喻人，显得高雅脱俗。颔联运用道教典故，说寿星的意念来自仙人洞府“金粟洞”，其前身更是伴随仙人“赤松子”修行，这便将寿星的出生和品性神话，赋予其超越凡俗的根骨。颈联回顾现实，描写寿星穿着官服（绣衣）踏遍江湖，为国家社稷操劳，如今受到朝廷恩泽（雨露），似乎到了可以退隐还乡（线履催归）的阶段。尾联则是对未来的展望，借用黄帝问道广成子的典故，祝愿寿星完成人间使命后，能前往仙山（崆峒）朝见天帝，最终能与广成子这样的上古仙人并肩同游，得道长生。整首诗从现实到神话，从现在到未来，层层递进，将对寿星的美好祝愿推向了极致，既典雅又富有深意，充分展现了宋代文人祝寿诗的文学技巧和文化内涵。

这首诗作为一首祝寿诗，写得极富想象力且格调高雅。首联“中秋清绝冠秋天，间气生贤得月先”，点明寿辰时间——中秋佳节，将寿星的诞生与天地间气、中秋明月联系起来，赞其得天时之精华，品格清绝。颔联“一念来从金粟洞，三生曾伴赤松仙”，转而从时间和仙缘上落笔，称其来历不凡，前身与仙人相伴，将寿星比作谪仙或得道高人，极大地满足了寿诞主人的心理期待。颈联“绣衣踏遍江湖上，线履催归雨露边”，概括了寿星的人生经历：身着官服，奔波劳碌，功绩卓著，如今受到朝廷恩泽，或可功成身退。尾联“且别崆峒朝帝去，它年来拍广成肩”，运用黄帝问道广成子的典故，祝愿寿星在完成世间功业后，能够修道成仙，与上古仙人比肩，将祝寿的意旨推向了一个超凡脱俗的仙境高度。全诗辞采华茂，用典贴切，仙气缭绕，体现了宋代文人诗在祝寿题材上追求雅致、超逸的特点。

这首诗是宋代诗人陈元晋为一位担任“提刑”官职、姓留的朋友（或上级）所作的祝寿诗。提刑是掌管司法刑狱的官员。在寿诞之际，诗人借中秋佳节的天时，以道家仙真的典故，赞美友人生日恰逢良辰，气质不凡，为官清廉，奔波为民，并祝愿他未来能功成身退，得道成仙，与古仙人同游。诗中充满了对寿星的崇高敬意和美好的祝愿。