上尖竿

百尺高的竹竿直插碧蓝的天空，四方八面都没有任何罗网和笼子的束缚。从容不迫地踏上竿头的顶峰，千圣万祖都甘愿退让，自愧不如。

1. 宋代禅诗特点：宋代禅宗鼎盛，禅僧常以日常事物、俗事技艺为题材创作诗歌，将深奥禅理寓于浅近意象之中，形成“俗事说禅”的传统。此诗即以杂技“上竿”喻修行。

2. “琅玕”一词：在古诗中常指两种事物——一是美玉（如“琼琚”“琅玕”常连用），二是翠竹（因竹色青翠如玉）。此处“百尺琅玕”指竹竿，属后一种用法。

3. “百尺竿头，更进一步”是禅宗常见话头，比喻修行达到极高境界后仍需继续精进，不可自满。此诗“等闲进得竿头步”正是对这一话头的诗意呈现。

4. “立下风”源于成语“甘拜下风”，原指自认不如、退居下方。诗中“千圣齐教立下风”以极度夸张的手法，彰显觉悟者自性圆满、超越一切权威的自信与自在。

• 琅玕：原指美玉或翠竹，此处指竹竿。因竹色青翠如玉，故称。
• 摩碧空：摩，接触、触及。碧空，浅蓝色的天空。形容竹竿极高，直插云霄。
• 绝罗笼：绝，断绝、摆脱。罗笼，罗网和笼子，比喻束缚、障碍、世俗羁绊。
• 等闲：轻易、随便、寻常。此处有“从容不迫”之意。
• 竿头步：竿头的一步，比喻修行的最高境界或技艺的顶峰。
• 千圣：泛指历代圣人、祖师、得道者。
• 立下风：处于下风，甘拜下风，表示自认不如。

这首诗表面写的是杂技演员爬竿的绝技，实际上是一首借事说理的禅诗。我们一句一句来看。

第一句“百尺琅玕摩碧空”：一根百尺高的竹竿，笔直地插入蓝天。这里的“琅玕”就是竹竿，因为竹子色泽青翠，古人常常用美玉的名字来称呼它。一个“摩”字，写出竹竿之高，几乎要碰到天了。

第二句“四方八面绝罗笼”：当人爬到竹竿顶端的时候，向四面八方看去，没有任何罗网和笼子来束缚你。这里的“罗笼”不只是说杂技场上的障碍物，更是指我们内心的牵挂、烦恼、偏见、执着。当你真正站到最高处的时候，这些东西统统都消失了，你获得了彻底的自由。

第三句“等闲进得竿头步”：最关键的是，这个最高处不是拼尽全力、狼狈不堪才爬上去的，而是“等闲”——很轻松、很从容、很自然，一步一步走上去的。这告诉我们，真正的觉悟不是勉强得来的，而是功夫到了、火候到了，自然而然的事。

第四句“千圣齐教立下风”：等你真正站到那个顶点，你就会发现，历代所有的圣人、祖师，都站在你的下面，向你仰望。这不是骄傲，而是说你不需要再向任何外在的权威低头了——你自己就是圆满的，你自己就是佛。禅宗讲“见性成佛”，就是这个意思。

所以，这首诗鼓励我们：不要害怕攀登的艰难，也不要满足于半途的风景，要一鼓作气，直达顶峰。到那时，你将获得真正的自由与自信。

此诗以“上尖竿”这一惊险杂技为喻，四句二十八字，层层递进，气势恢宏，饱含禅机。

首句“百尺琅玕摩碧空”，起笔高亢，以“百尺”言其高，“琅玕”状其挺秀，“摩碧空”则极言直入云霄之势，境界阔大。次句“四方八面绝罗笼”，笔锋一转，由外及内，点出登顶后的豁然开朗——摆脱了一切罗网与束缚，无有挂碍，自在圆融。前两句写境，后两句写人。

第三句“等闲进得竿头步”，以“等闲”二字显出轻松从容，毫无勉强之意，这正是功夫纯熟、得大自在的表现。“竿头步”既是实写杂技之巅，更是暗喻禅悟之极。末句“千圣齐教立下风”，以夸张之笔收束，气势夺人：当修行者真正抵达最高处时，历代圣贤皆甘居下风，非谓我慢，而是彰显自性本具的尊贵与圆满，不假外求。

全诗借事显理，形象生动，既有杂技的惊险画面感，又有禅宗直指人心的力量，令人读来既觉痛快，又启深思。

此诗作者为宋代僧人释道冲（或作释道冲），收录于《全宋诗》编号118759。宋代禅宗鼎盛，禅僧常以日常事物、民间技艺为话头或诗喻，开示学人。 “上尖竿”（即爬竿）本是民间杂技，表演者需在极高竹竿上保持平衡并做出动作，极为惊险。释道冲借此题材，以“上竿”喻指修行者勇攀觉悟顶峰的历程，旨在鼓励学人放下执着、超越对立，亲证“百尺竿头更进一步”的解脱境界。此诗可谓将禅理与俗艺巧妙融合的典范之作。